听法的效果，关键不在于听得多或少，最后都归入“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。尤其“自净其意”，是佛法的核心要旨，所以说佛法的重点在于“发善心”。善良的心是最基本的，有了善良的心，修行才可能如法。身为一位大乘佛教徒，应该记住因果业报的道理，不管在世间的做人做事，和出世的修持上，都要脚踏实地，谨慎取舍因果，一定要心存善念、做好事。
应当时时观察自己的心念，如果是恶念，马上就要忏悔，不要让恶念继续延续，并且好好反省：“我怎么如此恶劣，虽然听闻了那么多正法，现在还生起这样的恶念头，实在惭愧。”如果是善念，要欢喜地继续保持，还要让善念不断增长。如果随时随地观察自心，并止恶行善，调柔自心，久而久之，起心动念就可能全部成为善业。
生起菩提心，是最好忏悔法门;有了稳固的菩提心，就算没有刻意忏悔，所作所为都成了恶业的对治力，罪业很快会自然清净，就像太阳一出来，立刻驱散黑暗一样。为了利益众生来闻思修，最后回向功德给众生，这种力量会变得很大。这就是为什么佛陀如此重视菩提心，常常强调菩提心的原因。
每天重复着相同的烦恼，就是一种轮回。广义来说，除了今生来世的生死轮回之外，日常生活也充满着轮回现象。我们每天重复相同的烦恼，除非有极大的痛苦或快乐，让我们有更深的生命体认之外，大部分时间都是迷迷糊糊过日子，这些都是轮回的一种。就像轮子开始转动时，能看清楚它的转动方向，可是转得很快之后，就看不清楚真实状况了。
有福报的人，对细微的业果也会非常重视，而没有福报的人，内心却一点都不在乎。所以，我们对这些因果不虚的要点，要从内心生起坚定的信解，并发誓愿，随时随地乃至细微的善业，也要以前行发心、正行无缘、结行回向的三要行来摄持，而尽力行持，即使生命遇到险难，也不造作极细微的恶业。
