称念南无阿弥陀佛这一修行方法，超过万善万行。
法无高下，应机则妙;药无贵贱，对症则良。这是佛法的通途，大家都这么讲。为什么这里又讲“称名一行，总超万行”呢?这是从教理上来说明，另外，也从往生的功效来说明。尤其是站在净土门之内，就往生来讲，称念名号决定往生等等，有很多殊胜的利益。
我们就往生极乐世界来说，没有任何行法能超过称念南无阿弥陀佛这一行，所以说“称名一行，总超万行”。
第一，“念佛大利无上”。念佛的人能够得到大利，能够得到无上的功德。
《无量寿经》最后，释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，
当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《无量寿经》所说的“大利”是指什么利益呢?就是指往生成佛的利益。大乘佛法，利益有大有小，而以成佛作为利益当中最殊胜、最大的利益。念佛之外，相对来讲，其他修行所得的利益就小，就有上，就有所不足。所以，称名超过余行，超过其他修行。
称念南无阿弥陀佛的人，具足无上功德。
第二，“念佛福善无边”。《佛说阿弥陀经》里说“不可以少善根福德因缘得生彼国”，而念佛的善根和福德是无量无边的。凡夫所做的有漏有为的其它行法，福善有限。所以，念佛超越众行，这也是站在我们凡夫行持的角度。如果是大菩萨，祂们能修无相法门，祂们的福善也不可思议，可是我们凡夫修不来。
《观经》言：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多;不如劝人念佛一声，其福胜彼。
因为念这句阿弥陀佛，能让人究竟种善根，乃至究竟成佛。我们虽然用一四天下七宝来供养佛菩萨，所得福德很多，但是仍然是有量的、有尽的;而成佛是无量的、无尽的。
在《涅槃经》里有这样的经文——
佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
把国库里的所有财宝拿出来，一个月布施一切众生，不如人家就称一口佛，念一声南无阿弥陀佛，他的功德跟前面相比，不可较量，没法比较。
第三，“念佛福善同佛”。念佛不仅功德无量无边，而且福善同佛。菩萨的功德也是无量无边，所谓“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”，这是《金刚经》讲的。如果有相，“你福德有楼房那么大、地球那么大”，还是有量的、少的;无相，像虚空那么广大，才叫多。虽然菩萨也是无相、也是多，但是念佛呢，福德、善根跟佛一样平等。所以，念佛超越余行。
佛以大愿，作众生多善根之因;以大行，作众生多福德之缘。
持名善根福德同佛。则一一声，悉具多善根福德也。
《阿弥陀经》里讲：不可以少善根福德因缘得生彼国。
善根就是因，福德就是缘，叫“善根福德因缘”。
我们称念的这句南无阿弥陀佛，法藏比丘在因中的誓愿，还有祂万行的功德，都含在这句名号当中。
阿弥陀佛把这句名号回施给我们，我们来称念，念念之间，佛的功德成为我们的功德。“持佛名者，善根福德同佛无异”，跟佛相同，没有差别。
第四，“念佛总包万德”。阿弥陀佛名号是万德洪名，我们念南无阿弥陀佛，所有的万德万行都包揽无余。所以，念佛超越余行。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：……阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
《阿弥陀经》里说：执持名号。
“执持名号”就是心中信顺、口中称念，信行一体、心口不二，这叫“执持名号”。
“执”是抓住不放。“执”就是信顺不疑;“持”就是相续不断。在《阿弥陀经》里边，就是：一心不乱。
不改变，不丢掉，不二心，不怀疑，不杂乱，这叫“执持名号”。
莲池大师有这样一段法语：极乐依正，言佛便周。
蕅益大师说：万德洪名。以名召德，罄无不尽。
第五，“念佛圆超万法”。念佛法门是万法当中的一个法门，可是，这个法门是圆收、圆超一切法门，这是蕅益大师所讲的。“超”是超越。所以，念佛超越万行。
