缘起
修心修什么?是一个古老的问题，它的现时翻新者一定学习过恒河大手印(等同于楞严大定)，或深解点金刚经的“三心论”，从而了知点任运自在无所不定的高深教法，以至对日常作修产生了疑惑。这是个很重要的问题，关乎着日常作修到底该咋办的事，末学不揣其陋也言说一二。
正文
佛曰，众生皆具佛之智慧德能，因妄想执着故不能证得。所以呀，修行就是去除妄想执着;至于智慧德能，原是众生本具非修而具，水落石出妄尽自现。 事实上，由金刚经的“三心论”可知，三心虽然不可得，但也不一亦不异，成佛后的心与处于众生道的心自然也是不一不异的。“不异”说明了日常的妄念伤害不了我们，非但对我们没有伤害，也是我们获取日常各种成就所凭借的妙用;那么是什么鬼伤害我们的呢?无它，伤害我们的是对妄念的执着。 这也就是说，在通往圣者的路上，我们要修的不是去除妄念，而是去除对妄念的执着，不执妄念心方自由。
我佛说法四十九年，千经万论都是劝人“放下”，不执于念的。我佛释迦为啥劝人“放下”?无它，胜义谛上不可得的“三心”，显现在世俗谛上就是“挂碍即心”，无量无边恒沙众生的分野就是“挂碍有异”;有情众生心里挂碍什么，忚们就对外境显现为什么，另外忚们对外境的照观所得也就是什么。而如来者，本无所来又无所不照;所以呀，在成就圣者的路上，我们日常作修时，就要去掉对妄之执扫除对碍之挂，方可不被碍挂不被妄执，从而达至无所不照的圣者境界。
发愿
愿与此论有缘者，级晋般若菩提大开。
