我们接下来讲的一实道就属于大乘的法，在我们这个经上主要是讲的六度。
六度，以第六度“般若度”为指导。“般若度”是讲空的，前边是讲有的，有和空是无二无别的，这个我们仅仅是一提。所以这个经的主要奥义、重点在这里，是“一实道”。这是十二因缘的小乘道，和一实道的大乘道。那么一实道到底是什么呢?我们在经上有提示了，一个是菩提心，一个是六度，这里我们经上有了，在这部经的第十七页。
释迦牟尼佛在讲完了上边的十二因缘法之后，又叫着颠倒女的名字，“颠倒当知。一切众生。不能见于十二因缘。是故轮转生死苦趣”，这是刚才那个十二因缘法，“若有人见十二因缘者。即是见法。见法者即是见佛。见佛者即是佛性”，见佛是说的佛性，“何以故。一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘。汝今以得佛性清净。堪为法器”，这很重要!“堪为法器”就等于说，释迦牟尼佛为顛倒女讲了十二因缘法了，她能够接受了，能够理解了，然后最终引导她趋入一乘道，趋入大乘道的一实道。
下面又说了，“我当为汝说一实道”。真正佛教的一些经典，无论是讲人乘的、天乘的、小乘的，释迦佛最终都趋向大乘，这就是佛教的人天乘的法和我们民间说的那种传统文化的不同之处。
传统文化他仅限于人和人之间的关系;那么道教他只限于人和天之间的关系;佛讲的是心和空性之间的东西，这个是他的最根本的东西。有的人说儒释道三者本来是一家，这句话完全错误，根本不是一回事，这里我们不展开。
——摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义
