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《第十八愿善导释》107 念佛为因,佛力为缘,往生为果

2018/11/3 14:14:00 阅读:   下载word文档   微信分享


  四、自作自受、他作自受

  如果以阿弥陀佛的成佛来说明因、缘、果的关系的话,阿弥陀佛是以发四十八愿为因,然后经过“不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行”,经过永劫的修行为缘,然后在十劫以前成佛为果。所以说,阿弥陀佛是发愿为因,修行为缘,成佛为果。

  那我们众生呢?是念佛为因,佛力为缘,往生为果。所以,都符合因果的道理。只不过因果有“自作自受”(自因自果),也有“他作自受”(他因自果)、“自作他受”(自因他果)。

  什么是“自作他受”?阿弥陀佛所发的愿、所修的行,都有一个目的,就是要回施给十方众生,让十方众生有功德可以偿还业障,有功德可以作为往生极乐世界的资粮,而且到极乐世界能够快速成佛。所以,对阿弥陀佛来讲是“自作他受”。

  对我们众生来讲,这个因果就是“他作自受”。因为这句六字洪名中的万德,不是我们凡夫所累积的,我们也没有力量累积那样的功德,我们有的,只是造罪造业的心而已。

  阿弥陀佛把万德洪名惠赐、回向给我们,我们信受弥陀名号的慈悲救度,专称弥陀慈悲救度的名号,自自然然就有了“缘”。什么样的“缘”呢?“佛的力量”这个缘,就是善导大师所讲的“乘我愿力”。

  善导大师在《观念法门》以三十二个字来解释阿弥陀佛的第十八愿:

  若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。

  也就是说,我们只要专称弥陀名号,自自然然就是“乘我愿力”了。从阿弥陀佛那边来讲是“乘我愿力”,从众生这边来讲是“乘彼愿力”,也就是乘佛愿力。只要念佛,自然就靠上了阿弥陀佛的功德力(救度力量);以阿弥陀佛光明摄取不舍的救度力量为缘,因缘和合,自自然然就获得往生极乐世界的果。

  往生弥陀净土代表什么?就是成佛。所以,“往生”是简略的说法,完整的说法是“往生成佛”。

  自受用、他受用

  因为极乐世界是弥陀的报土,具足“自受用”与“他受用”。自受用、他受用的当中,就泯除了自、他,泯除了正、反,就没有所谓自己、他人,或者圣人、凡夫的观念。所以,到了极乐世界就跟阿弥陀佛同样的无量寿、无量光。《阿弥陀经》就说:

  彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫。

  “寿命”是指整体来讲的,寿命既然同佛无量寿,那外相、功能(无量光)自然也含纳在其中,所以说“念佛往生成佛”,念佛自然就会往生,往生自然就会成佛。当然,这是因为乘靠着弥陀愿力,靠着光明名号摄取不舍的缘,因、缘、果都相依相摄。

  阿弥陀佛是愿行圆满而成佛的,四十八大愿之“愿”,兆载永劫无量德行之“行”,如果这当中有一愿不圆满,有一行不具足,那阿弥陀佛的因、缘就有缺陷,就不会有阿弥陀佛这个果报、果体。所以,愿行圆满而成佛,是弥陀因果;念佛往生而成佛,是众生因果。弥陀已成佛,所以,不论任何众生,念佛必往生,这是因果自然之理则。

  既然必定往生,对我们众生来讲,是应该庆喜的。因为这不只是我们人生的目的,也是我们学佛的目的,人生的目的、学佛的目的都在念佛当中达成。而追究其因,是因为阿弥陀佛成佛,我们众生才有可能达成这些目的,可以说,阿弥陀佛成佛的因果对我们来讲,意义非常深远、重大。

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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