《般若波罗蜜多心经讲义》
丁三明离相
【经】是故空中无色，无受想行识。
【解】是故二字，承上起下之词。空中，即无生灭垢净增减，真空实相之中。空中无我相法相，故无色;无我见法见，故无受想行识。无即是空，此空五蕴也。
【经】无眼耳鼻舌身意，
【解】此空六根。根有二种：一、浮尘根，即众生肉体上所具之六根。二、胜义根，乃清净四大所成，托在肉体六根之中，凡眼不见，天眼方能见之。浮尘根粗，胜义根细。‘楞严经’云：由明暗等二种妄尘，黏湛发见，见精映色，结色成根，根元目为清净四大，因名眼体，如葡萄朵：此即眼胜义根。由动静等二种妄尘，黏湛发听，听精映声，卷声成根;即耳胜义根。由通塞等二种妄尘，黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根;即鼻胜义根。由甜淡等二种妄尘，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根;即舌胜义根。由离合等二种妄尘，黏湛发觉，觉精映触，抟触成根;即身胜义根。由生灭等二种妄尘，黏湛发知，知精映法，揽法成根;即意胜义根。明暗、动静、通塞、甜淡、离合、生灭十二相，即六尘之境。黏湛者：黏湛然本体之智光，发而为带妄之妄见。虽成妄见，但有自性分别;对境之时，明明白白，不错不昧，如镜照像，并无随念计度，种种分别。随念计度分别，皆属于识。欲研究心理学者，根识不可不知，差之毫厘，失之千里。今六根俱云无者，以真空妙智，观察此身，如梦如幻，本不可得;身相既无，安有六根?故皆无之。
