接下来是一个“触”，接下来是个“触”。触，就是一种接触，这里这个触，是讲到出生了。出胎以后，眼耳鼻舌身五蕴和外面的色声香味五尘接触，生起了意识。但是呢，对于好、坏、不好不坏的境界，还不能了了分别，这就叫做触。简单的一种接触，还没有很大的分别和强烈的贪爱、嗔恨，等等，那种情绪还没有产生。
触，就是由根、境和识，三种和合了，根、境和识三种和合，一般形象上看，就是人的出生，根、境、识。人一出生以后，他会感知外境，感知外境，我们大概地说，根、境和识，和合了。
这时候，这个小婴儿，对外境的感知，就像是镜子映射外境一样，镜子，我们说的镜子，你无论什么东西他都能映射。这是橘子，一照它还是橘子，但是镜子不分别。这个能懂吗?镜子不分别。你是个啥它就是个啥，你是啥它就是啥，就像婴儿一样，他一睁开眼，哦，他就是看外界，但他不知道那是个表，那也不知道那是个灯。他只是知道，哦，有这么一个形状，他是这样。他是一种根、境、识的相触，相碰撞，相接触。
根、境、识是什么东西呢?根是说到五根，也叫六根，我们说六根吧，眼耳鼻舌身意。眼耳鼻舌身意，这是根。境呢，是色声香味触法。
识呢，就是，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。识，这个识是身体上的根，对外境的尘，相应的生起来的心意识。这个能懂吗?
就是相当于，我的眼一看，看到相了，通过那个眼根，看到外边那个相了，这叫色尘，能看的东西叫色尘，产生的意识，哦，那是阿弥陀佛!产生的那个意识，叫根、境和识三者相碰撞，相触，相触，这个触是指的这个。
耳朵也是。耳朵，一生下来以后，啊，身边的，他那个耳朵听到身边的声音，心，产生了这个东西，但是他这时候还处于那种不能分别的状态，不能分别的状态。到了分别了，那是以后了。
随着年龄的增大，对于好的、坏的有了分别，对好的、坏的有了贪爱和嗔恨等等。这才开始有了取、造业，善福善业才开始造，等等这一些。这时候讲的是一种触。触就是根、境、识三者的相合。
睁开眼，眼根，看到外境可看的东西，产生了心识。这个心识，就像镜子一样，映射，知道这个东西。这个时候，刚才说了，这个时候，还没有去分别，没有去贪爱，心智还不圆满，就是这个意思。还处在一个触的状态，就是这个含义。这是第六。
——摘自仁清法师《众生为何轮转》
