当我们真正将众生和自己视为一体，看到他们受苦，自然会尽己所能地施以援手。
常人总是关注自己的感觉，关注自己的痛苦和幸福。而慈悲心的修行，需要对这一关注点加以改变。
佛教有部重要论典叫《入菩萨行论》，其中特别讲到“自他相换”的修法，就是把对自己的关注转向对众生的关注。从处处想着自己，转为处处想着他人;从关注自己的痛苦，转为关注众生的痛苦。你能关注多少人，就决定了你的心打开多少，最终成就多大的慈悲。如果你只能关注一部分人，那是有限的、凡夫的慈悲;如果你能关注一切众生，才能成就无限的、佛菩萨的慈悲。
慈悲心的修行，是从关注他人痛苦开始的。当我们发自内心地关注他人，并对他们的痛苦感同身受，慈悲心才会随之生起。所以佛陀告诫我们，要把一切众生视为自己的独生爱子，只有这样，才会与他们心心相印。
佛教所说的慈悲，是“无缘大慈，同体大悲”。所谓无缘，即没有任何条件，和对方也没有血缘亲情，更不图丝毫回报，仅仅因为不忍心他们受苦，就发愿帮助对方。所谓同体，是把众生和自己视为一体，就像你现在脚痛了，手立刻会去抚摸，以缓解它的痛苦。这完全是不假思索的自然反应，不会考虑是否该做，能否得到回报。同样，当我们真正将众生和自己视为一体，看到他们受苦，自然会尽己所能地施以援手。
我们从微小的慈悲到广大的慈悲，从染污的慈悲到纯正的慈悲，从萌芽中的慈悲到坚不可摧的慈悲，这个过程必须不断努力。而前提是真切感受到众生之苦，只有这样，才会生起帮助他们离苦得乐的动力，而且是源源不断的动力。
