孟夫子阐述立命之学，曾经说到“夭寿不二”。“夭”是短命，“寿”是长寿，短命跟长寿是一不是二。
一般人觉得：短命和长寿大不相同，怎么能说不二呢?这是因为我们用分别心去看，执着心去看，所以把它看成二。但在不动念时，你的心里一个念头都没有，长寿和短命确实是一不是二，因为没有分别。而当动了念时，才有长、短这样的假立的分别念，才有了“二”“三”。没有分别，哪有“二”“三”?
凡夫有分别心，所以把世间一切法都变成对立，大跟小对立，长跟短对立，善跟恶对立，真跟妄对立，全都变成对立。这个对立就相对论，生活在相对的世间，这是虚妄的世间，是《金刚经》里讲的“如梦幻泡影如露亦如电”，这不是宇宙人生的真相。宇宙人生的真相叫“一真”，在“一真”里没有相对，这才是真的。有相对，不是真的。六道里是相对的，十法界里还是相对的，到一真法界相对就没有了。
我们讲“相对没有”，这是不是绝对?绝对也没有。绝对跟相对两个互相建立的，相对没有，绝对也没有了。这个境界，佛经里面讲“不可思议”。“思”是思惟，你不能思，一思你就错了。“议”是议论、说，也不能说，说就错了;“开口便错，动念皆乖”。那是真实的一真法界，是真平等。
孟夫子的意思就是，短命与长寿是没有分别的。当一个人的妄想消除，没有一丝念头的时候，哪里还有短命和长寿的分别?不管长寿还是短命，都应该珍惜生命，实现人生的意义。一个人生活在世间，只有生死是最大的事，明白了短命与长寿是一样的道理，人生的顺境跟逆境都包括在里面了。
文章选自中国佛学院广行法师编著《可为》
