龙树菩萨是大乘佛教史上的一位伟大论师，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。
《中论》阐发缘起性空的深义，其中的一道偈语，代表了佛教最基本的世界观、人生观。这首偈语是“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。”
第一句诸法不自生。世间万事万物，不可能不依赖任何其他的条件，而自动生起。比如人不能只靠自己就能活着，人要依靠阳光、空气、水分，还要依靠别的人，要依靠整个社会，他不能独立存在。世间没有任何一件事，或者任何一样东西，只靠自己就能独立存在的。
第二句亦不从他生。他就是客观条件。今天我想在这里办个讲座，只有我讲没有大家来听，今天这个讲座是办不成的。主观和客观，都要具备才行。主观的我，客观的他，两者要因缘和合才能生起，一个主一个客，这两者不能单独存在。
第三句不共不无因。自他因缘和合叫共，不共生，即使是升起来一个事物，都是无常的，也是无我的。无因就是无缘无故，就是偶然。有人说人和人之间的相遇是偶然的，其实哪有那么多偶然呢，茫茫人海，为何你就跟他相遇而不是别人?这偶然当中有必然，一成不变的既定的规则当中，有它的变化无常性，一切都不是无缘无故的，他不可能无因，所以是不无因。
第四句是故说无生。通过前三句的分析，得出第四句这样一个结论。佛教认为生命的起源就是缘起无生，无就是什么都没有的无，无生就是一切法本来无生，即使现在存在，也是无常的，也是无我的，最终是没有的。我们见到美好的事物，不要执着它，不要妄图去留住它，因为那只是众缘和合的一个假象。
人身难得、佛法难闻，我们信了佛，佛法里的大智慧，学之不尽，取之不尽，对我们的生活我们的生命，都能起到很大的助益。
人生匆匆几十年，一晃而过，大家一定不要懈怠，不要等到生命快结束的时候，才想起学佛一辈子，没有在佛法上得到真正的受用，那不是空过了我们的人生吗!
