二祖慧可禅师对菩提达摩说：“我的心不安宁，请帮我安心。”
达摩说：“把心拿来，我替你安。”
慧可沉默了好久，说：“觅心了不可得，找也找不到。”
达摩说：“好了!我已经把你的心安好了。”
一般人的烦恼心不断在波动，岂会承认无心呢?当然，也有人说：“我没想到做这样的事，说这样的话会使你伤心，我是无心的，你不要在意。”这种无心是搪塞、推诿吧!是为自己辩护，把责任推得光光的。人除非熟睡失去知觉，否则是不会无心的;粗心也是有心。
“觅心了不可得”是相当不易的功夫，只要看过禅宗公案历史的人都知道这个故事。慧可去见达摩之前已经修行很久，只因心不安所以去问达摩禅师。达摩给他的是禅师的反应，禅师往往不给弟子正面的解答，而是把问题转过来还给他，要他自己找答案。这是最好的方法，也是最有效的回应。
如果顺着人的心给它说明、解释、分析，心会越来越乱，想得越来越多，离开智慧越来越远。因此达摩要慧可把心找来，实际上没有心这个东西，那只是一个念头的起伏。前念灭、后念起;后念起，前念灭，念头不断起灭。如果很认真地找自己的心，在寻找的当下，霎时扣住烦恼起伏波动的心，这个心竟然不见了，剩下的是平静、安定甚至没有念头的一种经验。这不能称为心或念，而是一种体验。人的心没有头、没有尾，也没有痕迹，无处可觅 ，有的只是杂念而已，是一团烦恼心、分别心、执著心、自我中心的组合。如果发现这个事实，实际就是开悟了。
如果你试着找自己的心，一定越找越多，边找边想，念头纷飞。当你不再想时，这也是念头，因为你在想自己的心并没有在动，这当然是念头。为什么慧可做得到呢?因为他已经修行很久，遇到达摩一句话打回来，把他妄想、分别、烦恼、执著的念头打得粉碎，终于发现心了不可得;无心可安，才叫安心。
