小乘的发心，小乘发心的人，他相应的是喜欢修小乘的行法。大乘发心的人相应的是修学大乘法，那么小乘发心的人修小乘的法，最后得的是小乘的果报。大乘发心的人修大乘的法，相应的是，最终得的大乘的果报。这个是必然的话。 那么小乘的行法，因为它这里面还有决定种姓和不定种姓，有很多内容，由于时间的原因我们不继续展开。只是说，小乘证空性那里，小乘了脱法，小乘了脱法，它们主要是修持什么?小乘了脱法主要是修持什么，知道吧?四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八正道分。知道吧?大家都很熟悉了，是吧?我们都是研究大乘的，修大乘的佛法的，小乘这个似乎是不值一提了，似乎是滚瓜烂熟了啊。你们的功德圆满叫度，六度万行的度，就是圆满，圆满的意思。
四念处是什么?补充一点， 这个四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八正道分。正是小乘的主要行持。主要行法。四念处呢?是观身不净。第二是观受是苦。第三是观心无常。从这个观心无常已经有了空性的理念了。第四是观法无我，观法无我也是空性的理念。观心无常相当于人空，观法无我，相当于法空。虽然是小乘，它有空性的理念。
第二个，四正勤是什么呢?已生恶，让它马上断掉。已生起来的恶，让它马上断掉。要警觉自己，马上发现了自己的错误，未生恶，不能让它生。怎么不能让它生，用正知见来息灭它。第三是未生善，当速生。这就是一种发心和精进的问题。第四是已生善，令增长。已经生的善，让它速速的增长。在这里我们不全部讲，只是列举。
到了八正道，它里面又有了正见，这个正见是始终贯穿在我们的修行过程当中，从初发心那一天开始，一直到我们成佛，离不开佛教正确知见的指导。如果没有佛教正确知见的指导，你的第二步，就是个危险，就面临着危险。你今天失去正念，明天就预示着你不知道上哪走了，或者已经下道了都不知道。八正道的正见，正精进，正念，正定等等，这个都是我们修学的基础，所以，小乘的法，是大乘法的修学基础。这个必须要知道。
——摘自仁清法师《业果的特点及十善业道》
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