【若离邪见，既得成就十功德法。】何等为十?一是【得真善意乐、真善等侣。】第二【深信因果，宁殒身命，终不作恶。】为什么?宁殒身命，也不作恶?因为他远离了邪见，由正确知见所指导。生命我们几十年，假借肉体活着，是一段生死而已，如果我们不失去正念，不去作恶，法身慧命就不断，法身慧命就不断，那等于说你还活着。是不是?身体死了，法身慧命还活着。所以说深信因果，宁殒，宁失去生命，也不作恶，就是这个含义。第三【惟归依佛，非余天等。】我只皈依三宝，不皈依其他外道的他们的教主。第四【直心正见，永离一切吉凶疑网。】第五【常生人天，不更恶道。】第六，【无量福慧，转转增胜。】第七，【永离邪道，行于圣道。】第八，【不起身见】身见，是‘萨伽耶见’执着于我的一种偏见。邪见有很多种，我们今天这个经里面的内容，没法展开讲，因为里面有很多很多东西，很多很多内容。随顺我们这个讲稿，只是读诵一下，简单的解释一下，补充一下，这样。第九【住无碍见】第十【不堕诸难】是为十。【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。】
后面，佛说十善业道经的后面，讲到，这个六度万行，又讲到我们才开始说的，那个三十七道品，相当于说，你想得到人天福报，也必须遵守业果的规律和修持十善业道法，你想仅仅是了脱，得这个果报，也要遵循业果的规则，行持十善业道法，你想最终成佛，也是在这个基础上，发大心，来行持。
第四条，当我们明白这些道理的时候，第四条是劝谏。这个劝谏，还是那句话，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。当我们自称是大乘佛弟子，读诵大乘经典的时候，一定以这些基本的东西做基础。这些基本的东西就是前提，是成就任何佛法的前提，任何善行的前提。哪怕你就是最终想成佛，这一些也是不能跨越的。打一个比方，八正道中的正见，你成佛，能跨越吗?观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，哪一个道，你想了脱了也好，你想成佛也好，你能够超越呢?哪一个道都不能超越，所以说它是基础。
——摘自仁清法师《业果的特点及十善业道》
