“三殊胜”中的正行无缘殊胜，正行就是指我们修持善法的过程，比如闻法的过程，念佛持咒的过程，这就是正行。正行由无我和空性的智慧摄持，就是正行无缘。
我们讲布施时讲要以三轮体空的智慧摄持。三轮即能布施的人（自己），所布施的事物，布施的对境，这就是三轮。三轮体空，即三轮的本体是空的。做布施时对此要有正见——三轮体空的正见。
以此类推，所有的修行都要以三轮体空的智慧摄持，都要在这种觉悟的状态中进行。比如念佛，在觉悟的状态中念才可以跟佛相应。念咒也是如此。很多人都想发财，特别喜欢念财神心咒。咒语的力量是无穷的，但如果内心不觉悟，你无法启动它的力量。这样它就如同废物，对你起不到作用。
你要在觉悟中念，还要有定力（不失去觉悟的心态）。无论是何种对境，在何种环境，都不失去觉悟的状态，这就是一种定。慧中有定，定中有慧，这样才有力量。若只有慧没有定，这个智慧也不是真正的智慧，因为没有力量。若只有定没有慧也不行，要定慧双融，咒语的力量才如同虚空藏一样，威力无比。为什么说是虚空藏？因为虚空是无边的，能装载无限的能量，这个能量是无穷无尽的。如果不是在觉悟的状态中念，就无法启动它的功德，或者说它的功德不会呈现出来。
这里讲的都是超越的境界，超越的境界相当于超越的能量，是不可思议的。不可思议就是这个力量，不是我们能想像得到的。
有人把念诵仪轨好像当成茶余饭后的一种消遣似的，根本就不在乎。其实这当中真的有超越的、无穷的能量，只是我们没有在觉悟的状态当中念。如果没有这种境界，这种能量场很难呈现出来，也无法在我们的身上启动，所以正行无缘至关重要，没有正行无缘是不可能达到修法的效果的。
——摘自《2019观音法会开示3》
