一、【业力所使】
1、世间的事，决不是我们自己的意思能做得了主，完全是业力在主宰;佛法中，也不是佛菩萨能做得了主，而是感应所现的现象。在我们多年修学过程中，愈体验愈深刻，愈观察愈明白，众生的纷争，在这个时代可以说达到了极处。古时帝王圣贤有高等的智慧，统治人民，教化众生，确实是以「化解争端，防微杜渐」为教学的中心目标。由于长时期的教学，所以能达到相当的效果，这种效果绵延几千年而不衰。
2近百年来，由于西方物质文明突飞猛进，中国古老的教学逐渐衰微，所以中国人失去了民族的自信心，对古圣先贤的教化生起了严重的怀疑，而向往西方的科技文明。于是才有打倒孔家店，扬弃旧文化，全盘西化，造成中国近百年来的苦难。我们冷静的观察与思惟，正是佛经所说「业力所使」，众生造业才有这种共业，就是共同的果报。
3今日举世之人，多数都在造作五逆十恶业，后果不堪设想。这个灾难如何避免?必须明心见性，契入佛的境界。如果入不了佛的境界，决定不能避免。可是入佛境界谈何容易!最近我们学习的《华严经》、《地藏经》及《无量寿经》，全是佛境界，希望我们认真努力的学习，契入这个境界。
二、【纷争的根源是痴迷】
1、佛说所有一切纷争，邪知邪见，不善的因果报应，总根源都是由于「痴迷」。痴迷就是无明，就是对事实真相完全不了解，随着自己的妄想、执着在造作，而感得的果报当然是不如意。
三、【如何契入境界】
1我们明白这些道理，问题是如何契入，自己才得到真实的受用。经论中字字句句都是圆满的法门，正是《华严经》所讲的「一即一切，一切即一」。「一」是什么?任何一句，任何一个字，都包括世尊四十九年所说的一切法。不仅是世尊，十方三世一切诸佛菩萨，无量劫所说的法门，一字一句都是圆满的。我们从此地真正体会到佛法不可思议，然后再仔细一看，原来尽虚空、遍法界事事物物都不可思议。
2普贤菩萨一毛孔能容纳十方佛剎，我们一毛孔能不能容?能容。他能容，我们也能容。本来就是这个样子，佛菩萨知道，而我们迷惑不知道。为什么能容?一毛孔是法性变现的，无量佛剎也是法性变现的，法性没有大小，没有先后，所以任何一法都遍融一切法，这是不思议法门。其实门门皆是不思议法门，只是我们见不到而已。契入这个境界，诸位想想，还有什么灾难?真正是「一切灾难化为尘」。你不契入这个境界，灾难怎么能避免得了?
