538、为什么说《安士全书》实同佛经，唯敬信方有实益?
书虽名善书，实同佛经。以其中非引佛经之文，即案佛经之义，读者当与佛经一目视之。理宜洁净恭敬，不可污秽亵渎。若能敬信，则灾障冰消，吉庆云集，身心康泰，家门靖谧。
此书虽名善书，实同佛经。以其中非引佛经之文，即案佛经之义，读者当与佛经一目视之。理宜洁净恭敬，不可污秽亵渎。如微贱人传宣王敕，公卿士庶悉皆致敬。非敬其人，敬王敕耳。此书亦然，借世间之因果示度生之玄猷，实如来随机利生之要道，众生离苦得乐之真诠。若能敬信，则灾障冰消，吉庆云集，身心康泰，家门靖谧，犹其小焉者。语其极功，则业尽情空，超凡入圣，了生死于现世，证觉道于将来。若或亵渎，其罪非小。伏愿阅者，同皆纳此刍荛。则幸甚幸甚。(《新编全本印光法师文钞》卷二十四第419页 安士全书题词)
539、《居士传》、《三教平心论》、《释氏稽古略》是什么样的书?
《居士传》采古今大忠大孝者修证之事迹。《三教平心论》明三教并是劝人止恶行善及破韩愈、欧阳、程朱之说。《释氏稽古略》，以历代纪年为纲，儒释事迹为目，皆录其大端。使人展卷便知法戒，端坐旷观古今，实为修道之士读书论古者之袖里奇珍也。
《居士传》系乾隆间苏州长洲进士彭绍升，博览群书之暇，采自汉至今之大忠大孝、清正廉洁、有功名教，深通佛法者，录其入道修证之事，兼载发挥佛法之文，人有数百，书成六册。《三教平心论》系元学士刘谧所作。先明三教并是劝人止恶行善，不可偏废;次明极功浅深不同;后广破韩愈之说，并欧阳程朱之说。《释氏稽古略》以历代纪年为纲，儒释事迹为目，自伏牺至明末以来，国家之治乱，佛法之兴衰，信毁之罪福，修持之利益。使人展卷便知法戒，端坐旷观古今，岂徒有益于修道之士，而实为读书论古者之袖里奇珍也。(《新编全本印光法师文钞》卷二第216页 与广东许豁然居士书)
540、《弥陀疏钞撷》一书如何?
乃净土之要书，实初机之良导。宜熟阅之。
又净如《弥陀疏钞撷》，言简而精，理深而着，乃净土之要书，实初机之良导。宜熟阅之。并祈有便人来，多带几部，以广净如法施。(《新编全本印光法师文钞》卷二第226页 与海盐某夫人书)
