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黄念祖:当来一切诸天人民得到度脱的法门

2019/6/18 15:53:00 阅读:   下载word文档   微信分享


  于是世尊。告阿难言:善哉善哉!汝为哀悯利乐诸众生故。

  那么上头是阿难所提的问。底下佛就答了。“于是世尊告阿难言。”他既然跪下来向佛这么虔诚请问,佛当然很喜欢他。“善哉善哉”,连称赞两个“善哉”,那就是说:很好,很好啊!“汝为哀悯利乐诸众生故”,你是哀悯诸众生,利乐诸众生啊。

  能问如是微妙之义。汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉。辟支佛。

  “能问如是微妙之义”,你才能问出这样微妙的意思。“汝今斯问”,你现在这个问题。“胜于供养一天下阿罗汉。辟支佛”,你把一个小世界,包括须弥山,包括四大部洲,这么多里头有多少阿罗汉、辟支佛,你都供养了,你问这个问题比这供养的功德大呀!

  布施累劫诸天人民。蜎飞蠕动之类。功德百千万倍。

  也胜于你对于诸天、人民、蜎飞蠕动之类,这一切虫、鸟等等之类,你布施。或者买了给它放生,或者喂它吃的东西,累劫来放生,你比这些功德要大一百倍、一千倍、一万倍啊!问这个问题的功德比供养这么些阿罗汉、比布施这么多的众生,要大百千万倍。

  何以故?当来诸天人民。一切含灵。皆因汝问而得度脱故。

  “何以故”,为什么呢?就因为,“当来诸天人民。一切含灵。皆因汝问而得度脱。”就是因为以后天界、人界,一切有生命的人类,天人、咱们人民,这一切含灵,具有灵性的,“皆因汝问而得度脱故”,都是因为你这一问才能得到度脱。

  因为他这阿难这一问,才引出了净土法门,佛才说了这个法门嘛。佛说了这个法门,当来一切诸天人民从这才得到一个度脱的法。

  所以世尊已经把在阿难发问以后众生修行,怎么才能度脱的修法指示得很明白,说得很清楚了。皆因,就全是因为,汝问,你这个问,才能得到度脱。那就是我们都包括在里头了,我们当然是属于以后的一切含灵。

  我们怎么才能度脱呢?因为阿难这一问。阿难这一问,世尊就说了这个奇特法,这才能度脱嘛。(当然佛说的法,八万四千法门,没有一个法不是极殊胜的。)但是从这个地方来看,也就看出净土法门在这个经典上所表示的他的特殊的重要性——皆因汝问而得度脱故。而且在《无量寿经》最后还说了,将来经是要灭的。

  所以我们这个很辩证,我们从来没有说佛法永远永远就这么下去。以后有一天,(虽然)佛教是要兴的,兴他有一些高峰。大概四五百年以后,那就是一天天走下坡路了。到了末法、减劫嘛,到了最后,经就一部一部在世间不存在了。这个佛都说过。

  第一部灭的就是《楞严》《涅槃》,这些最殊胜的经先灭。但是有一部经,什么都灭了还不灭。是什么?就是《无量寿经》,也就是《阿弥陀经》。佛以慈悲哀悯,独留此经止住百岁。

  什么经都没有了,这部经还要存,靠佛的威力,因为众生的智慧实在不够了。所以现在都是很符合佛的玄记。现在就有人前几十年已经就有人写书,说《楞严经》是假的。这个佛早就预见到了,这个经要先灭。以后众生智慧就短浅了,他就想想这个经是假的,他就不念了。大家都不念,也不印,这不就灭了吗?

  佛在几千年前就说了这个经先灭,《涅槃》也要灭。但是这样一个最殊胜的、这么极圆极顿、最奇特的,佛以大慈悲哀悯咱们众生还止住百岁。什么都没有了,全完全完了,还有这个经。

  将来的法师,你会念“阿弥陀佛”就是法师。那比现在要容易!众生智慧很短了。你能把四个字念全了——阿弥陀佛,你就是金刚阿阇黎,你就当咱们净土宗的大法师。你说法就是叫大家把这四个字念清楚。

  这个看出净土法门的重要,一直到最后还是靠这个经。所以我们就是说,在我们当前对于这个经予以弘扬是符合释迦牟尼、符合阿弥陀佛的本心的。(《大教缘起一》,黄念祖讲述,未经校对,仅供参考)

 

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