na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
佛陀教导我们要努力工作，但是我们的行为不能混杂贪念，应该是以放下与离欲为目标。
我们做我们应该做的事，但是不可执着，这就是佛陀的教导。
不过这似乎很无聊，缺乏热切投入的诱因，世人做事就是为了获得某些好处——例如人们来看你，是因为你的医生或官员的职位，想要从你这里得到一些好处。
一般来说，无论做什么，人们都想从中得到一些好处，贪爱与执着因此成了一种生活方式。但是我们则不然，我们秉持正见，善尽职责，勇于任事，因此可以生活得很自在。
如果你想正确地种树，收获果实，那么你应该怎么做?
你只需要做你应该做的事：拿起树苗、挖洞、种植、施肥、灌溉与驱虫，这些都是你的职责。
就是这样，然后就此打住，至于它长得快或慢，就不是你的工作了，这个部分你应该放手。
你已经把树种下去，并好好照顾它，这些都是它成长的因缘，你不应该再想：“它什么时候才会完全长大?什么时候会结果?……”这不是你的事，是树自己的事。
如果你想：“我已经浇水并做完其它的事，现在我应该怎么加速它长大呢?”那一点都没有帮助。
它并非你的职责，你和树的关系是，你只需做好份内的工作，至于树的成长就看它的本质了。
如果你这样想，就会很自在;如果你在辛苦工作之后，期待它一两天后赶快长大，那就是自寻烦恼。该放下的时候，就应该放下。
这就是造因，若是因不错，果也应该会不错，因为事出必有因。我们有我们的任务，所以应该尽力去完成，但是不应该执着，照顾好手边的工作就可以了。
如果我们想去管树的任务，那就是自找苦吃。
重点是，种好因，才会得好果。
如果我们这样想，就会很轻松;否则我们将会越俎代庖，今天看树，明天不放心再去看，看个没完。
这就是所谓的“正命”，不过还是会有许多小事干扰我们。
蚊虫会来叮咬照顾树的人，造成他的困扰。当事务繁多、人群杂沓时，会出现许多情况——像人与人之间的摩擦等等——会在我们想将事情做好时，影响我们。
这很正常。例如，责难与称赞总是一体的两面，没有批评就没有称赞，没有称赞也没有批评，我们必须能够妥善应付两者。
我们应该了解这些事情都是帮助我们，让我们清醒的。
它们就是警钟，但是我们却不这么想。如果有人毁谤我们，我们马上气得跳脚，如果受到称赞，我们则心满意足。
就像这样，我们不晓得，它们是相依相生的。
我们现在可以把事情做好，但是以前我们不知道怎么做才对，直到有人从另一边来，指出错误的一面，我们才晓得什么是对的。
这真的很自然，如果能够这样了解，我们自然就能放下。
这是每一个人都应该努力思惟与修行的。
