◎ 大方广佛华严经浅释
【愿一切众生得柔软发。尽于鬓额而生发。愿一切众生得如卍(wàn)字发。螺文右旋发。愿一切众生得佛相发。永离一切烦恼结习。愿一切众生得光明发。其光普照十方世界。愿一切众生得无乱发。如如来发。净妙无杂。愿一切众生得成应供顶塔之发。令其见者。如见佛发。愿一切众生皆得如来无染着发。永离一切暗翳尘垢。是为菩萨摩诃萨施连肤髻时善根回向。为令众生其心寂静。皆得圆满诸陀罗尼。究竟如来一切种智。十种力故。】
菩萨又愿所有的众生，头发柔软得像丝一样，恰好生长在邻近耳尖及眉梢之处，面额之上，不高不低，整齐均匀又很适称，显得天庭饱满，两鬓光洁。
菩萨为什么希望众生的头发柔软而不侵鬓呢?因为头发的软硬，可以显出一个人的个性是和善还是固执。个性固执的人不大容易与人合作，因为有强硬的脾气。头发柔软的人，性情和善些。我们修学道的人，最好少耍个性使脾气，自己要时常注意，尽量控制自己的脾气，减轻烦恼和瞋恨。
又愿一切众生的头发像卍字，发纹自然向右边旋转。诸佛的头发，就是像螺纹样向右旋的。
诸位!如果我们长了一头好头发，那就是我们已蒙受了菩萨给我们回向的利益。
出家人一定不在乎头发的好坏，以为我们都已剃除了头发，好坏无关紧要;其实不然，我们虽不需要长发，但两分长的头发还是有。
能有绀青润泽，柔软密致的短发，也是头部的庄严。佛是大沙门，他不也有一头的右旋螺纹发吗?当他在雪山入定时，不是还有鸟在他的头发中筑巢孵小鸟吗?
菩萨发愿是等念冤亲，所有的人都包括在内。又愿一切众生，得到像佛一样的头发，永远离开八万四千种的烦恼结习──结习就是一般人的小毛病。人无大病，就有小病;没有小病，就有毛病，这就是结习。
譬如人们在个人生活中，各有各的偏好，有的嗜好某种饮食和滋润味，有的嗜好穿着、娱乐等。总之，贪瞋痴慢疑都是众生的结习，能够永离这些坏习性，就永离了一切烦恼结习。
又愿一切众生得到非常光明的发，这种光不仅可以鉴人，甚至可以普照十方世界。
又愿一切众生有一头不紊乱的头发，所谓万缕青丝，纤毫不乱，根根顺理成章，绝对不会有乱七八糟纠缠不清的现象;都是清净妙好，其色纯一无杂，好像佛的头发一样。
又愿一切众生能够成就应人天供养的顶塔之发，令任何看见就如见到佛的头发一样。
又愿一切众生得到如佛一样的清净而没有少许染汚的头发，永远离开一切像眼翳一样的黑暗尘垢。
以上这些愿言，就是修布施的大菩萨，他施连肤顶髻时，所作的善根回向。
为了使一切众生的心，常在寂然清净定中，不生其它妄念，都能得到道无不圆、德无不满的种种陀罗尼，总持的咒力，和真实的佛的一切种智，以及佛的十种大威神之力。
诸位善信!菩萨发愿，一次又一次，愿愿无穷，愿愿无尽，为救众生，愿愿周详，永无止境。所以称为愿海，其深不知底，其广无有边，他看到众生从不净中生，从不净中死，永在不净中流转，因之他发愿把众生由不净中救拔出来，使令众生都能得身心清净。
菩萨怜愍我们愚痴，没有智慧，尽做些颠倒事。他又发愿教化众生，令我们开智慧，睁开心眼，在佛光普照之下，享受无上法喜。
菩萨又见我们蒙瞆无知，苦乐不分，故开示我们要认识境界，对于苦受、乐受、不苦不乐受，都能处之泰然。
遇逆境时，要忍耐打破苦的关头;处顺境时，也不留恋，明白一切无常。
面临任何境界，都有如如不动、了了常明的定力。有转变境界的毅力和决心，才能免除烦恼痛苦。
尤其是修行人，更应该深切注意。
菩萨又怕我们的身相不够庄严，上自眉头下至脚板，没有一小处菩萨不为我们想到，一一为我们回向，愿愿为我们希求，总希望每个众生的一切一切都圆满具足成就。
诸位：你们想想天下还有谁的心能超过菩萨的慈悲心!他回向时，不论善恶美丑、贫富贵贱、怨亲的男女老幼，一律包括在内，普愿同蒙受他回向的利益。他的心是多么的平等!大家赶快发大悲心，由大悲心才能生菩提心，才能报答菩萨的深恩!
-02-
倒驾慈航的观世音菩萨
《印光法师文钞》——续编卷上
复念佛居士书
观音乃过去古佛，为弥陀辅弼。念观音求生西方，亦可如愿，有何不可。念观音，地藏，弥陀等功德之校量，乃令人发决定念佛心，不可有游移之念而已。若死执其语，不会其意，则成佛怨矣。现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。
观世音菩萨是过去的古佛，为阿弥陀佛的辅弼。念观世音菩萨，求生西方，也可以如愿，有什么不可呢?念观世音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛等佛菩萨名号功德的对比校量，是令人发决定念佛的心，不可以有游移不定的心罢了。如果死死执着这个话，不领会其中的深意，就成佛法怨家了。现在大家全都在患难之中，应当为一切人宣说解除患难的方法，只有改过向善，崇尚注重努力实行伦理纲常，至诚恳切，称念观世音菩萨名号，这是唯一无二的解救妙法。无论水火刀兵等危险，以及怨业病，医生不能治疗的，倘若肯依照上面所说，决定会逢凶化吉，转危为安，以及怨业消灭，不吃药而痊愈啊!
——如诚法师译
观音菩萨怎么修成佛的?
“大士不逐闻尘，返闻自性，是为端耳。
如是演申，不逐色尘，返观自性，是为端目。
如是六根，不逐六尘，朗照心源，方名端正，故为第一也”。
这一段文说的是《楞严经》里面，观世音菩萨“反闻闻自性，性成无上道”。
观音菩萨他是怎么成佛的?他是怎么修的?在《楞严经》里面就讲得很清楚。就是经文里面讲的，“各自端守”，端正身心。
以观音菩萨为例子，观音菩萨是耳根，他的功夫是六根里面的耳根。
耳是对外面的，它的境界是音声，我们一般人耳都是向外，会被外面境界影响。
观音菩萨他用的是相反的，他闻自性，不向外面，就是不逐闻尘，闻尘就是音声。
所以他回过头来反闻自性，用这个方法他得到禅定，从禅定里面大彻大悟，明心见性，成佛了。
如果我们对外，肯定会被外面境界染污，受外面境界的影响，起心动念分别执着，生起贪瞋痴慢，这就叫造业。
用菩萨这个例子，我们将它引申，如果我们眼不逐色尘，眼的对象是色，不逐色尘，能够反观自性，那我们的眼就端正了。观世音菩萨耳根端正了，眼也端正了。
-03-
【怀着菩提心，安住在戒律，你自自然然的能够断恶修善!所有众生都是你的护法!所有诸佛菩萨都在加持你!】
保持在这个菩萨的戒体，你就会自然断恶修善。
你从小就会知道，虽然自己很饿，
但是你看到有人钱掉在地上，你也不愿意去佔为己有，因为你会去想那个丢掉钱的人怎么办?
你自然有这个善根——不让别人痛苦，也不想去造这个恶，这个就是你的菩萨戒。自然的、一点被强迫的痛苦都没有。
就像各位你以前抽烟、吸毒，但是因为你已经了解众生都是母亲，你发起了这个悲愿，
自然戒毒、自然戒男女的淫欲、自然不爱漂亮、自然不会生气...没有一点困难。
所以一个不想戒烟的人，你跟他讲老半天也不想戒，但是如果他生起悲心，了解了：我抽烟会让那些老人小孩都吸二手烟、让这些鬼神痛苦...他内心里面自然—这叫「任运」—自自然然的去断恶修善。
「任运利物济生」—你怀着菩提心，安住在戒律，你不用担心钱的问题，整个世界都是你的道场!所有众生都是你的护法!所有诸佛菩萨都在加持你!你自自然然的能够利益所有众生!救济所有众生!
南无阿弥陀佛
