一、印光大师文钞原文：22.净业染业
(1)如来藏妙真如性，生佛同具，了无增减。佛以究竟证故，安住寂光，享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故，起惑造业，受生死轮回之妄苦。虽则染净不同，苦乐各别，而其本具之妙真如性，仍自无增无减。然众生但有性德，绝无修德，不能得其受用。反承此妙性功德之力，作生死因，受轮回果。以是因缘，感佛慈悲，示生世间，随机说法。俾彼各各就路还家，识取衣珠，庶不致孤露无依，了无恃怙也。……
吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。有缘遇者，幸勿忽诸。此是微尘佛，一路涅槃门，况我末法人，何敢不遵循。(续编·卷下·大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序·P374)
(2)所谓父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，一一恪尽己分。如是，则便是诸恶莫作，众善奉行之善人。又于周旋云为，行住坐卧中，执持一句阿弥陀佛圣号。以佛之万德洪名，熏己之无明业识，熏之久久，则即无明业识，成智慧德相。清凉国师云，凡夫颛蒙念佛，念至其极，即能潜通佛智，暗合道妙者，此之谓也。况以深信切愿感佛，佛以慈悲誓愿摄受，故得感应道交，万修万去矣。(增广·卷一·婺源翀田佛光分社发隐(民二十年)·P599)
二、白话译文：译者慕藏
(1)如来藏妙真如性，众生与佛都具有，没有任何增减。佛因为究竟地证得了，所以安住在常寂光土，享受常乐我净这样的法乐。众生因为彻底迷失了，所以起迷惑而造业，受生死轮回这样的痛苦。虽然染净不同，苦乐各别，而本来具有的妙真如性，仍然没有增减。然而众生只有性德，没有丝毫修德，不能得到受用。反而乘这妙性功德的力量，造作生死的因，承受轮回的果。因为这个因缘，感得佛的慈悲，示现在生死轮回之中，随机说法。希望我们每个人都踏上回家的路，找到自己自性的宝珠。不至于孤苦伶仃，无依无靠。……
我们果真能够具备真信切愿，就象孩子思念自己的母亲一样，都摄六根，净念相继，就是以大势至菩萨的反念念自性，观世音菩萨的反闻闻自性，两重功夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，就会在众生的业中认识到本心，成就如来的秘密藏。所谓以果地的觉，作为因地的心，所以得到因该果海，果彻因源。有缘遇到的人，千万要觉得庆幸，而不要轻视忽略啊!这是如微尘数的诸佛，一同归入涅盘的门路。何况我们这些末法中的人，怎么敢不遵守呢!——续编·卷下·大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序·P374
(2)所谓父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，-----恪尽己份。能这样，就是诸恶莫做，众善奉行的善人。再在行住坐卧中，执持一句阿弥陀佛圣号，以佛的万德洪名，熏修自己的无明的业识，熏修的久了，无明业识就转变成了智慧德相。清凉国师说：“凡夫念佛，念到极处的时候，就能潜通佛智，暗合妙道。”说的就是这个道理。何况以深信切愿来感佛，佛以慈悲的誓愿摄受，所以才能感应道交，万人修，万人去。——增广·卷一·婺源翀田佛光分社发隐(民二十年)·P599
