往生到极乐世界你会很熟悉，一点都不陌生，为什么?多生多劫、生生世世，跟我们有缘的这些人，他们先往生了，都在极乐世界，统统都会跟着阿弥陀佛一起来接引我们往生。所以佛这一现前，你就看到许许多多的人，熟人，跟我们过去都有关系的，全来了。这个关系在过去生中有善缘、有恶缘，现在都在极乐世界，都是菩萨，纯净纯善，过去那些恶的念头统统都没有了。所以我们在现前，我们要感谢恩人，要原谅仇人，知道将来我们到极乐世界都是好朋友。所谓善恶都是迷惑颠倒，恶是迷惑颠倒，善也是迷惑颠倒，要把它拉平，要划等号，我们在这个境界里头超越，住平等觉。经题上告诉我们清净平等觉，在顺境、善缘(顺境是物质环境，顺心如意，善缘是人事关系，遇到的人都是好人)不起贪恋，如果是逆境、恶缘不生瞋恚，要练这个功夫。这是在生活当中、在境界里头去磨练。心目当中看一切众生都是未来佛，我们成佛就愈来愈接近。
菩萨，经论里头称为仁者，仁慈的人，仁者是称菩萨。仁慈的人，大慈大悲的人，这称仁者。中国古人有一句话说「仁者无敌」，敌是敌人，没有敌人才叫仁者;还有个讨厌的人，还有个不喜欢的人，这叫不仁，那不是菩萨。菩萨没有冤家，菩萨没有对头，菩萨的慈悲叫无缘大慈，同体大悲。我们在日常生活当中练，这是基本法，清净平等觉就是这样练出来的。这叫修行，这叫功夫，功夫成就了就变成功德，叫积功累德。有欢喜、有瞋恚那叫造业，欢喜造善业，瞋恚造恶业，善恶都有报应，善果在三善道，恶报在三恶道，统统造轮回业。善跟恶是平等的，很清楚，统统是从迷惑自性所生。真正觉悟的人，于一切法平等。一切众生不离自性，不但是人、动物，包括植物，包括矿物，全是自性变的，自性是自己。所以菩萨知道，遍法界虚空界是一个自己，一体，这叫证得清净法身。证得什么?一念不生。起心动念没有了，分别执着没有了，这叫成佛。前面说的，一念不生成佛了;有一念不是佛，是菩萨;有很多念，杂念，那就是凡夫。无一念我们做不到，没有那个本事，净土宗准许我们有一念，就是念阿弥陀佛。只有这一念，别无第二念，你能得阿弥陀佛本愿威神无量功德的加持。你在这一生当中修行，无论经历什么样的境缘，你会顺利通过，为什么?佛加持你。只要你目标、方向正确，不偏不邪，我走的是西方极乐世界，方向、目标清清楚楚。(二零一四净土大经科注 第四十三集 2014/5/2)
延伸阅读(一)
我们起心动念要跟六和相应，这不和怎么行?他不跟我和可以，我要跟他和，你才能感动他。你把他感动了，你就度了一个人。他不跟我和，我远离他，我不跟他往来，这叫抛弃了一个人。他不愿意跟我和，没有办法，我还要在那里供牌位，天天给他回向。他这一生当中不知道，他死了以后他知道，死了以后能力大，晓得我一生都在恭敬他，那来生肯定就和合了。
菩萨称仁者，称仁者是我们中国佛门对菩萨的通称，那是尊敬的称呼。仁者下头有无敌，敌就是冤对、对敌，无敌，没有，没有敌对的。换句话说，菩萨绝对没有跟人对立的，有对立的心，对立的念头，他不是菩萨，菩萨绝对没有。他跟我对立，他是凡夫，他不知道。我现在不跟人对立，是我学佛明白了，我怎么能跟人家对立?所有一切对立都产生于误会。怎么误会?平常不往来，不往来就容易产生误会。常常往来，常常交往，彼此都了解，好朋友了，怎么会对立?不往来，愈猜愈讹，愈猜就愈错，就造成很深的误会。很深的误会在那一边，不在我这边，我这边完全没有。所以我这边恭敬他，我这边是天天把修学的功德回向给他，暗中保佑他。有效!他大的灾难变成小的灾难，小灾难就化没有了，真有效。他什么时候会感恩?他觉悟了就感恩。迷的时候不知道，不知道，不能不照顾，要照顾到底。不照顾，他有灾难，我们能忍心让他受灾难吗?不可以。所以他不往来。……
六和敬我说得很多，不要求别人跟我和，要求我跟他和，这就对了。要求别人跟我和，你这一辈子做不到;要求我跟他和，随时可以做到。这到底什么原因?我们不就吃亏了吗?不是上当了吗?中国古人有一句话说得好，「吃亏是福」。什么人怕吃亏?俗人怕吃亏。什么人不怕吃亏?觉悟的人不怕吃亏。提出吃亏是福，是真的是假的?是真的。不与人争是善、是德，处处能让。(净土大经解演义 第四九一集 2011/7/12 )
