不应住色生心，不应住声香味触法生心。色声香味触法这是六尘，住六尘所生之心这是妄心，妄心所造之业覆盖佛性，虽然勤苦修行，不除心垢，无解脱之理。这就是我们刚才讲的，你修一切的善法，但是你有住了，不是解脱之理。把你的心性给障覆了，你虽然勤苦修行，障覆了你的心性，还是有为法。为什么我们讲《弥陀经》中三番五次地说，师父在三番五次地说，我们净土宗的三资粮是什么?是信、愿、行，净土宗的善男子善女人是指什么?是指信愿持名之人为善男子善女人，不是世间泛泛的善，你哪怕用三千大千世界七宝来布施，但是你不发起信愿的心，你还是有为法，还是享世间的福报。在这里，你用三千大千世界的七宝来布施，你是有住的心，你还是生灭的善。有住的心，还是生灭的心，享人天的福报。善多，那你福报就大，但是福报是生灭的，这个福报是生灭的，福报尽了还是要堕落，是生灭的。唯有这里说的不应住色生心，不应住声香味触法生心，这个才是我们解脱之理，才是我们的实相般若。实相般若，则生实相。
应生无所住心，就是应当生起对于所有的尘境，所有对待的尘境，一无所住，生起一无所住之心，就是这样的。所以师父在讲《弥陀经》当中始终在说，信愿持名就是净土宗的善男子善女人，不是说我修桥补路是善男子善女人，是的，但是决定不是弥陀净土法门当中所指的善男子善女人，大家一定要理解的。
若心有住，即为非住，这是解释为什么上面说不应住色声香味触法，应生无所住心，因为要是住色声香味触法这六尘了，因为心一有所住，即为妄识，就不是无住真心了。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义
