念佛法门，别无奇特，只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。
尽一日中，出声一炷香，默持一炷香，循环无间，必以一心不乱为期，毕此一生，誓无变改，若不得往生者，三世诸佛，便为诳语。
一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。
切忌今日张三，明日李四，遇教下人，又思寻章摘句;遇宗门人，又思参究问答;遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许，千七百公案，向上机关，亦在里许，三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒;不计人我是非，即大忍辱;不稍间断夹杂，即大精进;不复妄想驰逐，即大禅定;不为他歧所惑，即大智慧。
试自检点，若身心世界犹未放下，贪嗔痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。
要到一心不乱境界，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记数亦得。
若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力，饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事，临命终时，决用不着。
