【须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。】
这是断第十六种疑。上面说，过去心现在心未来心皆不可得，又无众生可度，又无佛土可严，那么菩萨所修福德岂不是如同虚幻了吗?佛担心大众有这样的怀疑，这里用无住之福其福甚多来破。
佛问须菩提，如果有人，知过去心、现在心、未来心皆不可得，那么他以不可得的心为因，以满三千大千世界七宝布施为缘，这个人以是这么因缘，所得的福多吗?须菩提这时候对般若真空已经深解义趣，当然知道以离相无住之心行于布施，一定可以契证实相之理，所得之福犹如虚空，不可限量的，所以须菩提回答得福甚多。
【须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。】
如果执着布施所得之福为实有，这叫著相了嘛，那么肯定为了贪求福德而行布施，心就住于相了，心就有相了，有相的布施，哪怕你布施的再多，以三千大千世界，以恒河沙世界满七宝来布施，所修的福德，你即使生到了最高的一层天，福报非常的大，但是也有尽的时候。用生灭的心所修都是有漏的，都是生灭的，有生就有灭，都是有漏的，还是要轮回受苦，所以如来不说得福德多。如果没有福德之念，用无住来修布施，自然与实相般若相应，那必得不可思议、不可称量、无边功德，如来说得福德多。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义
