念佛的法门，对于现在世界的众生是很对机、很相应的。为什么?
在经上说，“末法众生，亿亿人修行，鲜一得道。”
一亿，这很多很多了；亿亿，那更多了，连一个得道的也没有。那怎么办呢？你不要担心，“唯以念佛得度”，只有念佛这个法门是很容易的；这个念佛的法门，是“横超三界，带业往生”的法门。
怎么叫“横超三界”呢？
这有一个比方，比方有一棵竹子，竹子里边有条虫子，这条虫子若是一节一节的把每一节都嗑透了，然后钻出去，需要很多的时间。
若是念佛，就像这条虫子在旁边咬出一个窟窿，可以很容易就出去了!
这叫“横超三界”。
“带业往生”，带业，是“带宿业、不带现业，带旧业、不带新业”。
怎么样呢？这是在你没有懂念佛之前造的罪业，都可以带着这个业去往生。你知道念佛了，又还造业，那就不可以带去。
你知道念佛，就要改过自新了，不要还造业;你若再造业，就会业上加业、罪上加罪，那么就带不去了。
所以带宿业，是前生所造的罪业可以带去；今生你念佛之后，就不应该再造罪业了。
你若再造罪业，那不单带不去，而且你明知故犯，还要罪加一等。
所以说“带宿业、不带现业，带旧业、不带新业”。
若你现在明白佛法了，说：“喔，我现在念点佛，我一边念佛一边造业，将来我可以把这个业，带到极乐世界去!”那是错误的！你明知故犯，罪加三等；不单带不去，而且你也不能往生了。
为什么不能往生了呢？你所造的业就把你赘住了，所以不能往生了。
我们信佛的人，知道念佛了以后，切记不要再造罪业了。
这是很要紧的！
我们每一个人，都应该知道这个念佛的法门是怎么回事。
为什么要念佛呢？就因为我们和阿弥陀佛有大因缘。
阿弥陀佛在十个劫以前成佛，在没成佛之前，那时候他做比丘，叫法藏。
他在当时发了四十八个大愿，其中有一愿，大意是说：“十方众生，称我名者，若不成佛，不取正觉。”十方一切的众生，若有念我的名号的人，他若不成佛，我也不成佛。因为阿弥陀佛有这个愿力，所以所有念佛的人都会生到极乐世界去。
这个念佛的法门，也是属于单单一宗。
中国的佛教有禅宗、教宗、律宗、密宗、净土宗，这五大宗派;念佛法门，是其中的一个宗派。
在这个世界，将来末法的时候，这部《楞严经》先灭，然后其他经典继续就都没有了，最后剩的什么经呢？最后就剩《佛说阿弥陀经》。
剩《佛说阿弥陀经》在世界上，度了很多人；再经过一百年，《佛说阿弥陀经》也没有了；这个末法，就是法将要灭了。
《阿弥陀经》没有了，还只剩“南无阿弥陀佛”这六字洪名，再度了很多的人。过了一百年，这六字洪名也没有了，就剩下“阿弥陀佛”四个字，又住世一百年；然后“阿弥陀佛”这四个字也没有了!
这时候法就完全灭了，没有佛法了；所以，末法!末法!就是这样子没法。
我们现在还在末法开始的时候，我们若行持正法时代的事情，这叫“请佛住世，常转法轮”。
所以在这末法的时候，还要不怕一切的苦、不怕一切的难。我也不怕辛苦来给你们讲经，你们也应该不怕辛苦来听经；所以任何人都应该打起精神来，不要说是疲倦了，就要去休息，我们要为法忘躯。
你看，释迦牟尼佛为修佛法，在雪山坐了六年！
我们现在不到雪山去坐六年，也应该常常来研究佛法，不要怕辛苦。
听佛法，拿佛法就当饭吃，我若没有听这一堂佛经，就好像几天没有吃饭了！要有这种的感想，我一定要听这个佛法，一定要把佛法真正明白了！
你真正明白佛法，到什么地方去明白呢？
就是要多听经。你若不听经，就不会开智慧的，尤其这部《楞严经》是开大智慧的。
结法缘别结情缘，找真乐别找假乐
有人问，你为什么要学佛？你用这一句答复也妙绝了!「我为净定安乐而学佛」，我能得到这个，这世间人得不到。所以这个世间，佛法称它作红尘，红尘里头没有净定安乐，红尘里头乐是刺激。
我常常用吸毒、打吗啡做比喻，它是那个乐，乐之后它有苦，它有后遗症；净定安乐没有，所以它是真乐，世间是假乐。
佛也说得很清楚，什么乐？苦稍微停了一下，你就觉得很乐，其实哪有乐！三餐饭吃得很饱，乐；如果一餐饭不吃，你就苦了，就饿得苦；饿你三天就更苦了，苦上加苦，苦不会变成乐。不会说饿你半个月，你快乐起来了，没这个事情。
所以，乐会变成苦，乐是假的。
乐，吃东西好吃，吃得很快乐，如果限制你，你现在给我吃二十碗，你就要命了，这不行。
跳舞很快乐，我叫你跳上七天七夜，你就喊救命了。所以，乐会变成苦，这是假的，苦不会变成乐。
所以佛讲，这个世间苦是真的，乐是假的。
但是净定安乐那个乐是真的，那不是假的，那不会变。
所以，要找真乐，别找假乐。
