【南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪YIN。妄语。百千罪状。】
经上讲的这些事情，我们细细去想，绝不过分，是真的。『举止』是动作，『动念』是念头，起心动念、一举一动都是业，不是善业就是恶业，再不然就是无记业，都是业。『无不是罪』，这个话怎么说?就是在举止动念的时候，趋向於恶的方面多，善的方面少，所以就「无不是罪」。我们在起心动念之间，一天动几个善念、动了几个恶念?自己不检点不晓得，一检点就知道。所以古人他用功过格，这个方法虽然是个最笨拙的方法，但是它很有效。他每一天反省，我今天哪些念头是错的，哪些念头是对的，按照功过格来反省，然后自己来记录。一记录一比较，恶多於善。只要恶多於善，那就是罪。『何况是恣情』，任意，杀害。或者是做了杀害众生的事，或者是起这个心、动了这个念头，或者是见到别人杀害，自己看到心里欢喜。
『窃盗』，这个事情也是很麻烦，我们哪一天没有做窃盗?「我没有，我没有去偷人家、盗人家」。诸位要晓得，佛门里窃盗叫不与取就是窃盗。李老师以前跟我们讲，他过去是在孔德成奉祀官府里面做秘书长，孔先生那里，他是大成至圣先师奉祀官府。他每一次去领那个信纸信封，都要向孔德成先生报告一下，我这个信纸、信封要私人拿来写信用的，每次领他都说。孔先生说，哪个人不是私人拿去写信，何必这么罗嗦?他就说了，我不能不罗嗦，我跟他讲，他同意了，他给我了;我要不讲一声，我拿公家的信纸、信封私人写信就是窃盗。因为公家印的信纸、信封，印上全衔在上面，没有说是给你私人写信的，如果私人用了，这就是窃盗。在做生意，总想著税能少一点，那也是盗，不得了!所以你心里一想起来，处处总想占一点便宜，那就是窃盗。不管是对人也好，是对公家也好，对你机关团体，对於国家，都是这样的。所以这一条最难持，五戒里头最难持的就是盗戒，太难太难了。工作的时候，想偷个懒少做一点也是窃盗。所以这个意义非常之广，确实是如此。
『邪YIN』，纵然没有这个事，你心里动个念头，已经就有罪过。大乘戒律在起心动念处结罪。『妄语』，这有所谓方便妄语，这方便之门一开，「妄语不要紧，小小的妄语没有关系」。诸位要晓得，什么叫方便妄语?你要把这个意义搞清楚。方便妄语是於人有利益的，於人没有利益的那不叫方便妄语，而是对他有利益的。这佛经里头也有个公案，譬如经上讲的，有一个猎人追一个猎物，追一只兔子，走到三岔路，不晓得跑哪里去了，正好那边有个人，就问他你有没有看到?他明明看到了，看到那个兔子向东边走了，猎人问他，他要救那兔子的命，他说那个兔子往西面走了，猎人往那边去，它就逃生了。这叫方便妄语，两边都有利益，救了兔子也救了猎人。猎人他没有造杀生，他少害一个命，你减少他的罪过。两边都有利益，这叫做方便妄语，有利益於众生的。这是略举几条，『百千罪状』。那你要是看功过格上所讲，那真的确确实实是如此。这是讲我们阎浮提众生，哪一个不造罪业，哪一天不造罪业?
地藏经 (第二十集) 1985/10 美国达拉斯 档名：14-009-0020
