【复次须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。】
复次，复是又的意思，次是次第，凡是经中用复次二字，都是和上文有一定的密切的联系、有一定的关系。上文回答云何降伏其心，本文是回答云何应住，看起来降伏其心和云何应住是两个问题，实际上是一件事。前面说降伏，如果妄心能降伏，那么真心自然而然的无住而住了;如果能安住真心，那么妄心不降而降。而且上文是讲发大愿，这里讲的是起大行，愿和行不能相离，有愿必有行，要践之于行才不是虚愿。再有，上文是讲发大心灭度无量无数无边众生，却没有说度众生的方法，本文正是说度众生的方法，所以这里用复次二字来显示上下文互相的联系。
菩萨于法，这个法包罗万象，一切事物，无论是眼见耳闻的还是心所想的都称为法，世间法、出世间法都包括在内了。
应无所住，住就是我们说的执着，心有所住了就说明你住心了，心有执着了。一切法都是有生有灭、没有自性、当体即空、了不可得。菩萨修行般若波罗蜜，菩萨修行修般若真智，照见诸法都是相有性空，不应执着。我们佛法里的空不是顽灭空，是相有但是它的本体没有的，它是没有本来。我们今天说它是没有本来的，没有本体的，都是相有，相是因缘和合但是没有本体，一会儿我们会讲这个问题。既然没有本体，没有它的本来存在的，都是因缘的组合而成的，所以应以无所住的心修行布施波罗蜜。
布施是让世间和乐，就是和睦快乐，也是出世圣法的根本。我们修出世法、修学佛法，布施是根本，众生在三界之中轮转不得出离，就是由于贪爱执着自己的身体和五欲的享受。自己没有的东西要想尽办法得到，想尽办法甚至就要绞尽脑汁，由于贪心的驱使千方百计不择手段，为了得到造种种的恶业;自己有的东西，《无量寿经》当中说的非常的清楚，我们就会起悭贪的心不肯布施，甚至不肯给妻子、奴婢、家亲眷属，更甚者连自己都舍不得，更何况去帮助别人呢?没有的东西想办法得到，已经有的东西就想牢牢的守护住怕它失去，这就是我们众生因为贪爱执着所造成的，而布施正是破除悭贪的妙药。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义
