我们今天讲的这段经文，第一句是“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心”，从这句经文，一直到我们刚才讲的“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨”，这都是佛在讲如何降伏妄心的方法。可能有人就会认为，在这一段当中从来没有出现降伏二字，那降伏的方法到底在哪里呢?其实这正是佛慈悲开导众生的善巧方便。佛先教导众生发起广大心来，就是寓降伏于发广大心，换句话说，发广大心就是降伏妄心。为什么这么说呢?因为凡夫的心量狭小，所以我执非常重，时时处处想到的都是自己的得失，因此才生起了种种贪嗔痴的妄念来。我们前面讲过，妄心和真心是同一体性，起心动念了则全真即妄，这个真心变成妄心了，全真即妄，心开念息则全妄即真。所谓降伏妄心，其实并不是把这个妄心去移开，也不是把这个妄心去压伏住，不是以敌对的态度把它除掉、把它灭了，如果你能发起广大心来度化众生，发起广大心来，不知不觉中我执的心就逐渐消失了，这是用大而化之的方法不降而自然降伏了。就这么方便，就这么轻巧。
佛接下来讲，“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故，须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，这是以离相来度众生的方法来降伏妄心。佛让发起度化众生的广大心去普度众生，但是又不要去著度众生的相，因为菩萨见有一众生可度，这就是著相了，著相就是有分别心了，这个妄心就是由分别心而生。
摘自宏圆法师《金刚经》讲义
