第二「称赞如来」，你看看它用的字，刚才礼敬是诸佛，现在称赞怎么变成如来?诸佛跟如来是不是一个意思?跟诸位说，不是的。诸佛是从相上讲，一切众生本来是佛，所以要平等的恭敬，没有丝毫差别。如来是性德，称性是如来，违背性德那是凡夫，所以这里有分别了，你看，诸佛没有分别，于是这个称赞跟礼敬不一样。
称赞是什么?称赞要看他的行为、心行，他起心动念、言语造作与性德相应，要称赞他。如果他不忠、不孝、不仁、不义，你还要称赞他，那不让天下人都学坏了?你要背因果责任。
违背性德就不称赞，有礼敬，没有称赞。《华严经》五十三参，有三位善知识表演给我们看，善财童子参访胜热婆罗门，有礼敬，没有称赞;他去参访甘露火王，也是有礼敬，没有称赞。为什么?胜热婆罗门代表愚痴，甘露火王代表瞋恚，愚痴、瞋恚、贪爱，贪瞋痴是三毒烦恼，菩萨用三毒来度众生，行。一般世人不能学，一般世人学了之后，他会堕阿鼻地狱。刚才讲了，菩萨用没关系，因为菩萨他没有起心动念，他没有分别执着，那没有问题。
善财童子参访，他是教化众生的，教化众生，我们这个心心念念不舍众生，众生可以学的帮助他，不能学的要回避，这不可以不知道。
所以讲到称赞，那就有条件。用中国传统圣教的标准，这个人真正做到五伦五常，值得赞叹;能做到四维八德，应当要赞叹。不伦不类，完全违背伦常，对他有礼貌，要有恭敬心，不要赞叹。
在大乘教里面「发菩提心，一向专念」，这个值得赞叹;不守戒律，不修禅定，禅定是清净心，不开智慧，我们就不能赞叹;真正是持戒修定，以智慧教化众生，那应该要赞叹。
这是称赞跟礼敬不一样，所以礼敬用诸佛，称赞用如来，我们就明白。经上常常看到诸佛，也看到如来，你就想到，讲到诸佛是从相上讲的，讲如来是从性上讲的，用意不一样。这要内行，要会看，这就是端正心态，威仪有则。
净土大经解演义 (第二四0集) 2011/1/18 澳洲净宗学院
