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元音老人:附:佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上

2022/5/21 10:33:00 阅读:   下载word文档   微信分享


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佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上

三藏菩提流志奉诏译

如是我闻。一时,佛住俱焰弥国金刚山顶,遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹,普视众生都无差途,善哉众生当何所救!思惟已讫,一切诸佛世界,及诸菩萨境界,上至三十三天,下至十金刚际及魔宫殿,悉皆震动。其时即有过、现、未来一切诸佛,应念正思。复有诸菩萨等,住自心中而复不动。复有诸金刚,领诸眷属,执金刚事,不安其座游行十方。复有诸天仙魔众,怖走无处。

尔时, 即有十金刚藏菩萨,前整衣服,白佛言:“世尊!今者此瑞,为恶相耶?为善相耶?”尔时,如来,但自思念而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍,告金刚藏菩萨言:“是相不善。佛今悲愍,入慈心三昧,不名为善。且自净心待佛所宣。”尔时复有德藏菩萨,问金刚愍言:“云何名为慈悲三昧耶?”金刚愍告言:“正是救摄之处,善哉善哉!”其时各净身心,在须臾之间,见如来心遍诸众生。尔时,如来从三昧起,告言:“诸善男子,善哉善哉,众生没尽,汝悉知不?我今诸众生不解我法、不知我心、不到我际,被魔所持,如何救得?谁有方计,护得众生?谁有方计,摄得此毒?”

其时即有二十千万亿菩萨,皆是灌顶大法王子,威德自在。来白佛言:“世尊!我有菩萨慈。”佛言:“此非慈摄。”复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹,一一密迹,持四天下力士,前白佛言:“世尊!我能力摄。”佛言:“金刚,此非力摄。”其时复有一切世界大自在天,能变身为佛,来白佛言:“世尊!我有自在变化所摄。”佛言:“非汝幻惑所知。”于众会中有一菩萨,名曰实德。白佛言:“世尊!如是金刚菩萨天仙,皆悉不能摄持,佛今如何令诸众生得脱此难?”尔时,如来告实德菩萨言:“唯有如来心中心,余不能及。何以故?能令诸魔生大慈故;能令诸法随应现故;能令诸佛常不离故;能令诸菩萨为眷属故;能令诸金刚施威力故;能令诸天众常拥护故;诸大药叉罗刹成助法众故;能令一切诸大鬼神生欢喜故;能令所持诵者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故;能令持者,心所为作无不办故;能令所有障难,皆断绝故;帝释梵王,常扶持故;能令一切,直至菩提,无退转故;世间所有事业,自明了故;乃至过去、未来、现在,一切世界有通无通、有智无智、有贤无贤,尽归伏故。”

尔时,大会闻此说已,咸欲听受。于大众中,忽起光明过百千日。尔时,实德菩萨问佛言:“此是何光,何等因缘?”答言:“此欢喜光,从心中心生。世尊当知此光不可量,不可称,不可赞叹,亦无印可。何以故?为同诸佛无印可故,同诸如来无所得故,一切诸相亦无见故,守慎诸根无舍离故,使诸魔怨不得便故,能遮魔王诸道路故,以是因缘,名心中心。”

尔时,一切大众白佛言:“世尊!我从所修因缘及佛妙教,未曾闻有如是赞叹功德大威神力!唯愿如来为我等辈,宣说此句证修觉地,唯愿使我于中修行。”尔时,如来告诸菩萨:“诸善男子,今当宣说。证修佛地,有十种持,必定成就,何等为十:

第一、持心,于法无碍,于佛生信,于心平等,于众生生慈,于色无著。

第二、持戒不阙,常摄在定,修不妄语,好施众生,断除憍慢。

第三、莫行恶,修不杀戒,勿食恶食,慎莫自赞,莫见他过。

第四、于诸求法莫生讥嫌,于诸佛教遮护过恶,于师僧中如父母想。

第五、若行愿教,慎莫遗失,于诸贫富,等心观察,须怀世谛,而顺诸人。

第六、于佛句偈,常须警察,所修诸法,必须遍持,有所乞求,应心即施,慎莫观察,上中下根。

第七、所持契印,莫不净行,莫非时结,莫为名闻利养而用,有所行法亦不得舍非众生。

第八、于一切所有,莫生偷窃,断非理恶,莫行谄佞,于佛法要,护如己命,乃至良贱,莫存二心。

第九、所救诸苦际,不至诚者,实莫退心。莫自轻法,莫使他轻。须断己谤,莫使他谤。必须质直,常行软语。劝存善道,起大慈悲。

第十、断除邪行,莫损虚空,志信坚固,不辞疲苦,常劝不舍,慕善知识,或于林泉清净之处,发广弘愿,慎莫怯弱,念念存摄,勿令邪见,常住大乘,有善知识承迎礼拜。

如是十事,能断除者,是持法证,决定直至无上菩提,更不退转。欲修菩萨及金刚身,满足不难。”尔时,诸菩萨闻说此已,白佛言:“世尊!如此愿行,我今修学,唯愿如来起大悲心,说此神妙章句。大众欣仰,今欲受持。”佛告诸善男子:“乐说便说,谛听谛听。”尔时如来,复以菩提心契,护于大众,令心不动。即说咒曰:

“一切佛心中心大陀罗尼:

(咒语略)

第一、菩提心契

(手印略)若人修持此契法者,得菩提心,具足菩萨智,具足一切波罗蜜门,具摄在发心。所有诸佛菩提及诸秘门,是此印摄。于净室受持此契经七日间,所有法要,即现目前。于诸魔道,及众生道,及诸鬼神道,如是隐形伏匿,持此印契,自然知处,更欲变形,变亦不得。诸善男子,若得此契,应念即有十方诸佛云集其顶,应念即有十方菩萨求为侍者,应念即有十方金刚求为给事,应念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属,悉舍本土来助法威,一切毗那夜迦求来供养。诸善男子,欲降伏魔怨外道,先结此契咒三七遍,举在心上,回身起立,左转一匝,其时大地震烈,其魔诸众,陷入下方,永不复出。纵有出者,是佛慈愍,然始得出。慎莫生嗔,持此咒者,若生嗔者,十方浩沸非欢喜。时十方始安。诸善男子,当佛之首,诸法之母,诸契之王,十方诸佛,从此而生。如诸佛世尊,无有过者。若不过者,必须记持,勿轻用也,量事大小用之。若持诸法,先以此契为首,不得此契诸法无主。纵有成就,所有身心亦不决定,诸神不卫,所作诸法,多诸障难。慎之慎之,莫不净用。

第二、菩提心成就契(一名十方如来同印顶契用前咒)。

(手印略)若善男子善女人,得此契持者,转业消障速证无上正等菩提。常持此契得闻持不妄,于诸法要自然通达,从久远来所未持者,应心所作皆悉契合。持法之时,有诸外道及魔波旬来欲恼者,举心即退。欲有所须,点契即来。乃至千变万化能惑人法,结契持心即现本形。地中伏藏龙宫宝处,若有所须,以契指之,应时即至。十方世界所有法要,欲得成者,于初夜间结契持诵,不离本坐,便取睡眠,十方世界所有要法,心所欲者,即自教来。若求小通,不经三日,若求大通,不过七日,于梦寐中佛自印顶,自护功力。若欲得见诸佛菩萨、神鬼、精灵、金刚等,每结印之时将印印眼,至一千八十遍即见,必须安心,勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者,以契咒之一百八遍,将契指天画成佛字,其灾即灭更不复生。若持此契时被诸魔恼,但言小贼,不经再三,其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者,但结契咒满一日,癫病亦除,除不至心。若于龙藏所须法要,结契诵咒呼龙王名,不经一宿其法自现。当见之时,诵持不得更不忘失。若得此法,但自秘之,勿传非人,慎之慎之。欲用此契,量事大小,大事行、小事莫行,用损其灵验,记之记之!

第三、正授菩提契(一名摄授诸秘门契亦名顶轮契同一切佛用)。

(手印略)若有善男子等,欲持佛菩萨金刚心法者,依从此契应念即得不动智,遍十方界。是圣非圣、是魔非魔,及诸天仙、四果圣等诸大鬼神等,同时即将本心共同契合。世间所有事业,世辨、非世辨,从此即和合同佛心。何以故?得佛三昧门故;诸佛秘藏从此摄故;诸佛顶轮从此成故;一切金刚依从住故;十方众圣来归命故;一切诸恶回向善故;所有诸恶自摄心故;一切诸障自消除故;天魔波旬自降伏故;裸形外道成过之女自求哀故;一切龙藏自开发故;诸伏藏神自布施故;龙王宝珠自现前故;阎罗天子五道开闭所有主,当自来忏悔故;一切诸法不得现前,依从此契即得现前故;一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故;一切菩萨威光不能遮此行人身故;小大愿求皆果遂故。若有善男子善女人得此契持者,于净心中慎莫惑乱,收心在定,先念三归发受戒心,然结此契。当结之时,即有十方地神,执持香炉供养此人;帝释梵王现其人前,为说愿教持印;大神立在左右,为作证明;灌顶轮王及执金刚神立在前后,手持佛甲在行者身;诸金刚藏位立虚空,雨大宝华安慰行者;十方如来纵住十方,放白毫光照行者身;光中化佛执大*轮印行者。得印顶已,所有佛法自然了达。欲作此契,烧三种香。一檀香、二薰陆、三沉香,各别烧,三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛、菩萨、金刚、诸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察,结此契咒三七遍,运心遍十方,经三遍匝一切即至。欲召十方宝藏及龙藏、伏藏神等,以契指天,即现其前。欲使神鬼及诸金刚天神菩萨,乃至一切道力,欲使令者,以契印口,阴诵七遍或三七遍,应时现前,任意使役。每日无问夜及晨朝,结契诵至千遍,十方如来自助其力,何况诸余一切外道及以内道。有诸法术有幻惑者,欲令破者,举心即破。种种诸病,于大悲心中欲作救护,无有疑滞。诸有病苦,来求救者,身不能去,但结此契,口言捡挍其病人边,即有圣者自变化身,救彼病苦,还得除差。欲用此法,必须消息记持,莫不净用。若不净用,一切滞碍,无有成者。若诸印法久持不得成者,结此契,日持千遍,不经七日,无法不成,所用即无滞碍。记之记之,勿传非人,勤苦愿求,经三七日,得佛菩萨。

第四、如来母契(又名金刚母,亦名菩萨母,又名诸佛教母,亦名诸法母,亦名诸印母,又名自在天母,又名契持母、亦名总持母)。

(手印略)其座须结跏,亦得验小声阴诵前咒。若有善男子善女人,欲持此契者,心念十方诸佛七遍,然后当结此契。其契每于大月十五日,结此契持得万遍,十方世界所有自在法门应身即现,乃至三十三天,须至即至更无滞碍。诸佛长生,我亦长生;诸佛成道,我亦成道;诸佛度人,我亦度人;诸佛无碍,我亦无碍;诸佛化身,我亦化身;诸佛法身,我亦法身;诸佛放光,我亦放光;诸佛寂定,我亦寂定;诸佛三昧,我亦三昧;诸佛说法,我亦说法;诸佛不食,我亦不食;乃至种种诸佛所作之事,皆悉能为能作。何以故?为于此中是八种母故,及八自在故,诸佛常说八自在故,我从此而生,更无别处。有此契即能摄八方自在之力,一一方界皆有八方,一一方皆有八种随心。何等为八?一变化随心;二慈悲随心;三救苦随心;四说法随心;五逆顺自在随心;六摄诸要契自来相逐随心;七所有诸毒令向善,得至佛身无退转随心;八世间所有果报福德,能施即施、能割即割、能修即修、须成即成、须破即破随心。善男子等如是随心事中,一一皆有百十恒河沙随心事不可具说,若有求者,但于晨朝,结契求之,无不果遂。若不果者,诸佛妄语。若有善男子善女人,欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩萨位者、欲求金刚位者、欲求天神位者、欲求现十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨无阙短者,唯当至心思惟自念事,日持千遍,七日之间即能得至,一离世界更不往来。何以故?为同佛身得佛神通故,为同佛心得佛慈故,为同佛眼得佛见故,为同佛力得佛持故,为同佛行行世间故,为得佛印亲印受故,为得诸佛同变化故,为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏?见二身唯见一身,见无二佛,唯见一佛故。善男子,当知此契,唯佛与佛,乃能记持,非诸圣也;唯诸菩萨愿力满者乃能记持,非初心也,非诸金刚;佛受与者然始忆持,非小通也。善男子等,若将此契,十方世界所有通灵,无不识知、无不摄受、无不顶礼、无不归从、无不加护,十方如来,无不印可。宁于百亿恒河沙数世界,所有大地尽皆灭没,诸须弥山王末为微尘,复有佛身迁转不定,当知此契不可说,无有定相。何以故?岂有诸佛迁转身也!当知此契诸佛执持,非菩萨手。若有菩萨,不从佛受,能行此契,无有是处。若有金刚,不从佛受能得此契,亦无是处。尽于世界,虽有诸天不得见闻,何以故?佛不受故。善男子,当知此契,欲同诸力,无有校量。若能至诚持经三日,大地震动如佛出世,日月光明自然不现。何以故?为此力故。善男子,我此印契,久事我者即来付嘱;同我心者我亦付嘱;具大慈悲我亦付嘱;长养法性我亦付嘱;能度众生直至菩提我亦付嘱;依我经教记持在心我亦付嘱;能为众生作决定者我亦付嘱;能使众生修行戒行,所有魔事为作制约,不令退失我亦付属。善男子,当知此契,佛额上光,结持之百遍,举至额际,即能放光;善男子,当知此契如来心,结契持百遍自得佛心;善男子,当知此契如来眼,持契百遍举至左眼即同佛见,举至右眼即同菩萨见,举至眉间即同金刚不坏神通自在见;善男子,当知此印如来神通变化,结契持之百遍,举至左膊即同如来无边身,身通化自在观见众生在于身中,举至右膊即运转大地在于身中;善男子,当知此契,即是如来神足无碍故,结契持百遍,上下八方应时示现,皆有七步纵迹;善男子,当知此契同于如来语,持契百遍,举至于口,所说法要同如来音,无有碍滞,皆合契经;善男子,当知此契如来顶轮,结契持之百遍,能与恶业众生作大福田,善业众生证果受记;当知此契,假使一切诸佛同时出生,此契神力如诸佛力。善男子,当知此契不可思议,若于愿持者必须珍重,勿妄宣传与诸非人。何以故?我自保护故,若传非人,即同谤我,若谤我者,必无出离。若不出离,云何得见十方诸佛?云何得闻十方诸佛名字?更何得见诸佛法身?诸佛永劫更无护念,一落地狱,过十恒河沙劫始得出生。虽得出生,经百千劫受无目身。当知此契必须记持,勿轻用也,受法忏悔,除难救苦,摄障度人,降魔止毒用。纵有轻小事意用此法者,多不成就,自当失验。若能依此,诸验自成不假别持。使我广说句义重叠,遍于大地犹亦不尽,记之,不轻。

第五、如来善集陀罗尼契(亦名摄菩萨契,亦名摄一切金刚藏王法身契,亦名集一切陀罗尼神藏契,亦名集一切威力自在契)。

(手印略)若善男子善女人等,欲持此契,先当于晨朝时至心称念三世诸佛,面向十方说三归依法,清净澡手嗽口,然结此契闭心静坐,十方佛语心中自了,一一思惟证诸佛心,诸佛言音从此而出,言音既出,十方世界,所有陀罗尼法门,及一切陀罗尼神,及百万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩诃萨,及诸佛陀罗尼藏、龙藏、日藏、月藏、地藏、阿修罗藏、伏藏、宝藏、诸佛秘藏乃至诸佛所有一切慈悲藏等,自然开发皆自现前,如云王雨花,遍彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了达已,一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等欲持此法,须烧檀香、薰陆香、沉香等,须净衣服,所发誓言:‘我今持此契法,普为一切众生。’设此誓已,即结此契持至一百八遍,即有一切诸佛,化身为百亿神,各严器仗及诸眷属围绕咒者,及百亿神军、百亿鬼军、百亿诸天仙众,一切水火风天,所有精只变怪,无不来集。既云集已,问言:‘何欲所作?我不违逆,能为即为。’所须七宝千子、隐形法式,及王化四天,得大威力,所至之方自然调伏。若有不顺之者以契指之,应时契上化出兵众,身持火焰前后照彻过十方世界,一一兵身皆长千尺,纵广正等。转轮圣王四天下用此契,欲得法藏,持契在心,即有持陀罗尼王,为说法要自然开解。若降恶兽,以契指之,应时契上即有五师子现,恶兽自然弭伏。如来昔于摩诃陀罗国,降护财狂象,用此契力。若欲移动山岳,结此契咒一千遍,以契指山三遍、指地三遍,于时地藏及金刚际,遍其山下涌出,金刚掷着他方,一切众生无觉知者。如来放光动地,当用此契。若有灾疫流行,恶风暴雨难禁制者,当结此契,咒经七遍,轮转三匝,灾疫停息。若有持一切陀罗尼久用功夫不得效者,当结此契在于顶上,得至最胜其力即成更无壅滞。善男子等,如来神力从此而生,如来契法从此而出,过去诸佛所有契集法藏从此集,诸佛所摄菩萨金刚神力,及诸天仙一切外道能为伏事者,皆以此契摄持。若一切法,有诸众生不决了者,亦结此契指此人心,自然了达;诸佛菩萨金刚所行神通,人不知者,皆用此契;善男子各见所有一切陀罗尼,自证功力动大千界,不得此契能了知者,无有是处。如我此契,纵持诸法多有犯触,但得此契,不惧犯触,亦无退散。一切诸圣,上及诸佛、下至种种隐形、种种幻化,常来供养。常持此契,所有福力共诸佛等。若修无上菩提之人,当持用有力;诸余贪诈小心,勿妄宣传,纵传无效,即起谤法。善男子,当知此契是诸佛之身,能摄诸法自宣通故;善男子,当知此契以如来身,能摄诸圣来作辅故;善男子,当知此契如来心,摄诸藏门在意中故;善男子,当知此契如来身,能摄一切菩萨金刚护世间故;善男子,当知此契如来身,能令一切大神布世间故。善男子,我此契即始一付属,我此契即流注贫下诸众生手,其此众生是我菩萨随念所生,得菩萨记,我始付属。善哉善哉,善男子,宁说诸佛同淫欲身,莫轻此契,必须护持。何以故?岂有诸佛成淫欲行不?诸佛若无淫欲,当知此契必同诸佛!若持此契,纵造地狱因,堕于地狱,令地狱内诸受罪者应念生天,无有一人及受罪苦。释迦如来现病,入于地狱救诸众生,当用此契,更无余契能与此等。若使我说,劫劫相续说不可尽,记之,不轻异。

第六、如来语契(亦名敕令诸神契,亦名敕令魔王外道契,亦名闻持不忘契,亦名善说语秘门契,亦名同一切众生言音契,亦名一切逆顺而说无能违契,亦名一切言音无错谬契)。

(手印略)若善男子善女人,得此契时,或得闻时、或得见时,其人身上所有积劫重障难自然消灭,一切法要及非法要,出语赞叹即成实故。所出言音敕召诸事,告令十方,应时十方同知闻故。心中所须诸法,但口告言我须此法、我须此力、我须此宝、我须此药、我须此食,若有一切所须,但净心结契,诵咒至一千八十遍,所须之物,应令即有,所持物神自然奉送。善男子等,若有三十三天闻此语音,谓如来语,即来供养;十方药叉、罗刹、鬼神等恶心碜害者,闻此言音,毒心即除,虽在十方,即自求哀发弘誓愿:‘我乘佛教,更不敢作恶’;下方世界诸金刚藏,闻此言音,踊出金刚座,扶持此人安其座上。维摩诘取东方金刚座用此契力,多宝如来从下方发来用契力,出言即得,更无疑滞。何以故?以佛言音遍十方故;以此言音同诸佛言音无有二故;以此言音同佛常决定故;所有诸法口所宣说,即同记持无错谬故;念念不退同佛记持,常不阙故;言所出音,一切众生若得闻者皆解了故;是语非语口所说者,如诸法佛音,一切众生皆信受故;所说教令众生记持,不忘失故;纵有非语,使诸众生将为正法能护持故;有诸众生失念失心,说错教命,我此言音能令得本心正定故;所习法要能令众生乐听闻故;所说言音无违越故。善男子若持此法,若行、若坐,或住、或卧,先念三归,然后结持此契得满百日,一切语言无不解了,若能至心,不解了者,一切诸佛便为妄语。若使我喻此契力,无喻可喻,无比可比,乃至过去未来现在一切诸圣,无有能知此契力者。持之得通,不知根际,我今虽说而有付属,亦不知根际。当知久远佛力,递相付属、递相承受、递相印可、递相授记。如上之事从自在心中语契出生,不可轻用,记之,慎之慎之。初心众生勿令见我如上印法,难可度量。消息不得轻用小小之事,若有用者令人失验,纵欲用时量事大小。”

尔时,世尊说此法已,一切菩萨及诸金刚藏王、诸眷属等,即欲修持其,天地大黑,日月星宿失却精光,诸有神灵忽然沉没。佛视此已,便即微笑,以其语契指十方界,天地大明。时诸菩萨各自现身,各各动摇,天地大动,尽其神力亦不能止。其时如来却后安坐,告大众言:“我用定契此能安不?”即舒左手四指向前,拓大指横着掌中,右手亦如左手安右膝上,应时一切大众及大地等并悉得定。“善哉诸大众等,当知久远诸佛有如是力不可思议,一切菩萨心中始可安立。如上诸法决定加持,若无决定,纵尽劫修有何成益?”

尔时,实德菩萨白佛言:“世尊,如此定契,有何加持,佛何不说?如若不说,如病露现,莫知方救!”

尔时,佛告实德菩萨:“我此定契,一一诸佛从此得定,久远以来,唯诸佛有此定契。若诸菩萨、一切金刚,无此契也。若有此契,即同诸佛。其此定力有言宣不?实无言宣。若无言宣,如上诸法,亦无言宣,谁人得到?谁能言宣?唯我此身能为解了,唯过去诸佛能为解了。其诸菩萨能解了者,即同我身,非菩萨也。”

尔时,如来说此语已,下方有一菩萨名无碍通,从下方来佛前诵出,心住忧愍,嘿然而坐,所有宝座皆不现前,唯自长叹,不赞叹佛。其时大众甚以惊愕,大众问佛,佛即答言:“此人普遍所以长叹。”佛告无碍通菩萨:“今有何事唯自嘘嗟?”无碍通菩萨心始欢悦,宝座始现,有大威光影闭大众,即下宝座,整履衣服,住立佛前白佛言:“世尊,我于下方闻说佛心中心及如上契等,便即记持,今得此通,今来至此。善哉世尊!然我悲愍,当知不?”佛言:“我以知竟,汝当听受,付与众生。我所持,以佛心持,若佛心持即曼荼罗也。”无碍通菩萨言:“世尊,未得佛者、无决定者、攀缘多者、无慈悲者,其此众生,欲入此中可得不耶?”佛言:“无碍!我本说法,只缘下劣,如有下劣欲得求者,结日轮坛。其坛三院,逆日结之,无诸供养,唯有美香戟羌三个。若无戟羌,三刀亦得,三盏香,三面镜,三杯水,其坛纵广八尺,第一院白,第二院朱,第三院青,各如五方法。第一院中,求佛位者求之。第二院中,菩萨法求之。第三院中,金刚求之。余一切诸天仙神鬼地神等法,于坛外求之,举心即成。不假多日余有功,契不得传。凡现微功能,今且略说。但有勤修,诸有功法自然证得。”

尔时,大众问佛言:“世尊,其此法契从谁授持?得谁灌顶?得谁加护?今得此通遍满十方,能令一切尽皆降伏,能令一切诸法自然露现,谁人于佛修持此法得如说通?谁人得通佛自证见?我等今者欲请作其师范。”

尔时,佛告大众言: “汝等今有疑,且待须臾,自当得见汝自证问。”

尔时,如来,于自心中结持语契,遍告十方一切心中心者急来,大众欲见。

尔时,多罗菩萨持菩萨心契,眷属围绕,从东方来变身为佛,一切大众作菩萨像身而现佛前。坚意菩萨从南方来,持菩萨成就契,化身作佛,一一眷属皆自变身作菩萨。心王师子吼王佛从西方来,持正授菩萨契,从彼国来,在路众生是心非心,以契指之,总皆成佛,有远闻者得菩萨记。最胜如来下有一童子,年十四岁,从北方来,持如来母契,所经诸国有大夜刹军、大黑鬼军、吐火神军、大黑风窟及蛇男,如是等男,以佛母契指之,皆发慈心随送童子得至佛所,如是恶兽并得佛心受菩萨记。师子音佛从下方来,持善集陀罗尼契,百万亿陀罗尼神眷属飞腾虚空,自来为证。上方香积如来下一童子身,并香世界一童子身,持佛语契从上方,飞空徐徐而来。下方众谓是香积如来、普光如来下阎浮提,各白赍花供养,下至佛前乃是童子。尔时如来告大众言:“善听,如前所来并承受师,俱承佛力皆有大通,久远成就,即未可为证,汝等善听更唤一人。”佛即告言:“光明童子善来。”其时童子住在雪山,闻佛唤声,即来至于我所。其时童子至大众中,大众讥诃如来唤:“汝今眷属何在?堪为我师?”童子答言:“我等眷属汝即是也!”大众答言:“我等共汝久不相识,云何当言是汝眷属?”其时童子密持语契,指于大众除佛化身,诸余菩萨尽皆礼此童子,其时大众无觉知者。四众礼讫,皆自告言:“仁者,我等今者请仁者为师。”童子答言: “如来语契,实无虚妄。汝等大众,一心持之,如我无异。”

尔时,大众同声白佛言:“世尊,其此童子,修此契法几久,当有如是力摄我满足之仁?”佛言众等:“汝等今者,菩萨心未足,所以被摄。大众善听,我为汝等说此因缘。我昔初住雪山修道,多有诸恶兽等,无有善心,皆欲食人。我时在定,忆念我师空王如来所说此咒,始宣一遍,其时诸恶虫兽皆得佛心,不害于我。渐次忆念,其时虫兽得菩萨戒,皆食草菜。于后有此童子闻我,山中供给于我,始经一宿。因我持次,听得我咒,复经明日,盗我印本结,将即便出山,更不事我,经七日间,得如是力。后过于我,即以神通欲摄于我,为我持故,二不相摄。汝等当知,盗法中由有如是大力,何况正授!”尔时,大众闻佛说已:“愿赐我法,同此童子威神自在!”佛言:“汝等却后七日,当得此通。非人不信,即当忘失。”当尔之时,有诸外道隐形众中,佛知不制,于后欲持此契降诸菩萨,为恶心故,结契之时烧却身心,自法亦失。“善哉,此法勿妄持之,一切事业俱不废置,唯止恶心、妒心持即无效。若无恶妒心,速证不难。”“善哉世尊,唯愿印可!唯愿印可!速证佛地,得如佛身。”尔时,如来为欲印可一切诸大众故,即以正授菩萨契指于十方,以经三遍,即有黑风吹诸菩萨,皆悉倒地,诸菩萨等从地而起,即有赤色云现,雨诸一切细末栴檀之香洒大众身,次雨香水浴诸大众。浴大众已,应时即得此通自在。得自在已,具修此法,经七日已,普同佛身。佛初涅槃所授供养,诸来化佛,是此契力。

尔时,大众得此契力,即共同声赞叹佛德:“

善哉救世者,普示大神通。

微小现十方,俱获大功德。

佛身即凡体,德力等十方。

微妙净法身,下愚决定有。

亲族证此果,咸遍于未来。

当愿凡夫音,同佛语无异。”

尔时,文殊师利法王子等,复以神通遍告十方而赞叹佛:"

善哉圣师子,慈光遍世间。

微妙净法身,显现希有事。

久修而不了,放光即菩提。

如此诸佛身,是我大师力。

当知盲聋道,无过此慈悲。

唯愿后觉人,亦同我今日。”

尔时,如来说偈曰:

“一切诸身中,莫过于佛体。

所有要妙法,无过诸佛心。

将心示众生,众生即佛体。

如此大圣力,菩萨不能知。

有劫恒河沙,我始一付属。

若能依修者,即同我此身。

若有至诚者,梦授与菩提。

我说梦中因,汝等当善听。

若欲见法时,必见化楼阁。

诸佛乘空往,临顶即自安。

或见临大河,陆船随手造。

或见高山上,通自无根栽。

或见作浮图,腾空自往来。

若见说法会,身自为法王。

或见素像时,舒手即严饰。

或见诸经卷,引手即执持。

若见诸楼阁,其身自安坐。

或见大江河,入里无没溺。

如是诸法相,即成得法因。

普示依持光,必须依我觉。

若不依我此,未见有菩提。

纵于契经中,所习多疑滞。”

尔时,大众闻此法已,欢喜奉行礼佛而退。


佛心中心经卷上(终)

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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