释经题
「金刚三昧」
此经以法立题。金刚三昧者，亦名金刚定，系无上宝觉。金刚三昧，能破一切烦恼，不被一切烦恼所破。于一切法，得大自在。譬如金刚，坚固不坏，而能坏一切。菩萨得此智慧，能破一切无明，不被一切沮坏，故名金刚三昧。
《大般涅槃经》云，首楞严三昧者，有五种名。一、首楞严三昧，二、般若波罗蜜，三、金刚三昧，四、狮子吼三昧，五、佛性。
是知金刚三昧者，即首楞严三昧，般若波罗蜜，狮子吼三昧，即是佛性。
准义应知，金刚三昧者，即第一义空，即实相，即中道。因为佛于经中说，声闻缘觉，不得第一义空。不得第一义空故，不行中道。无中道故，不见佛性。又说诸法实相，唯有佛与佛究尽。
金刚三昧者，即阿耨多罗三藐三菩提。因为佛于经中说，佛性者，即是一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提中道种子。
金刚三昧者，即观十二因缘智慧。因为佛于经中说，观十二因缘智慧，即是阿耨多罗三藐三菩提种子。不过《大般涅槃经》云，观十二因缘智有四种：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智观者，不见佛性。以不见故，得声闻道。中智观者，不见佛性。以不见故，得缘觉道。上智观者，见不了了。不了了故，住十住地。上上智观者，见了了故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知观十二因缘智慧者，指上上智言也。
「经」
梵语修多罗，译为契经。言上契佛理，下契生机也。正译应为「綖」，取其以理贯文义。梵语修多罗有总别二称。总称者，即三藏中修多罗藏。此即经律论中之经藏。别称者，即十二部经中之长行文。此处所谓之「经」，即总称义。
此经不知何人所译，仅知出于北凉之世。
