学密须知
达庵居士冯宝瑛著
八、月轮观
唐密以发明三摩地菩提心为正因。从此乃能进观诸佛真实庄严妙相。否则虽有所见。祗属随缘而生之影象境界。故学者于受戒灌顶之后。亟宜修习三摩地法。其法维何。即月轮观是。
学者于入密之前。在显教确已通宗。能空五蕴。其观月轮。成功甚速。此等根机。姑置弗论。今所论者。普通方法也。欲作此观。先须独处静室。屏绝万事。跏趺而坐。
遵用阿阇黎特传印明。 加持自身。然后执珠持明。至少以诵百零八遍为限。限数既满。然后如法运心礼佛献供。及力忏夙愆。大发弘愿。次乃修月轮观。
此观原以严注自心为下手功夫。然凡情气息浮动。心易外牵。故须先调气息。俾能与正念相应。正念既活现于心。徐徐扩充其量。由寸而尺而丈。乃至无边。终则渐渐收敛。惟留一肘量。
明净洁白。犹如月轮。此观成就名曰月轮三昧。
有一类根机。调气沉静。未能于自心发现一点正念。可假想面前有圆明洁白之净月。其径一肘。距身四肘。眼惟微开。祗以心见。初虽冥冥无睹。久则渐渐有徵。观已明彻。则亦扩充其量。终乃收归自心。
月轮二字。本以状况观境。非真有质碍物当前如世间月轮之丽乎天也。观之纯熟。轮相斯隐。唯觉遍周法界。无非寂净光明。身不可得。心不可得。万法不可得。虚空亦不可得。乃至不可得亦不可得。一切烦恼不假对治自然不起。根本正智。不由他悟自然通达。功夫至此。便与本有毗卢遮那法性相契。
宗门极则之禅。的的见性。境与前同。根机稍逊者。虽获无生法忍。祗能遮遣情执。于寂静光明之法界本性。犹隔一重薄雾也。
