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行善积德10个方法 |
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日期:2012/3/6 9:12:00
行善积德10个方法 1、与人为善。2、敬爱存心。3、成人之美。4、劝人为善。5、救人危急。6、兴建大利。7、舍财作福。8、护持正法。9、敬重尊长。10、爱惜物命。 1、何谓与人为善？ 为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点。 不要故意表现自己的善心，去显示别人的恶意。 千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人。 应该尽量谦虚处世，见人有过，尽量宽恕。 见人小善，也要表扬，则可对恶人形成一种沉默的，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。 总之，念念不忘为大众着 想，维护真理原则，即是与人为善。 2、何谓敬爱存心？ 就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个人的存心正邪，则善恶就像黑白一样的明白。 因此说：“君子所以异于小人，仅在一念之差而已。” 孟子也提到：“人所以异于禽兽几稀？” 俗语说：“一样米养百种人。” 人虽有亲疏贵贱，智拙贤愚之分，但万品同体都是同胞，谁都应该互相敬重，敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，因为“圣人无常心，以百姓心为心。” 人人若都能敬业乐群，安份守己，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。 3、何谓成人之美？ 一般来说，社会上持善之人较少，迷糊之人较多，而一般人又有坦护自己，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇气决心，否则也很难立足。 加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己，以博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。 因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以宏扬此等善士之功德，就像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同互砾，若懂得加以琢磨，则就是宝贝。 因此，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。 4、何谓劝人为善？ 韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。” 为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。 5、何谓救人危急呢？ 人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或发泄他的冤屈，或给予其他方式的接济都可以。 古人说：“恩惠不在大，能救人紧急为贵。”这是救人危急的大道理。 6、何谓兴建大利？ 就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。 7、何谓施财作福？ 佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。 一般人当然做不到此种境界，还把钱财看得比生死更重要，因此为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。 虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得、心旷神怡，而消除其他过失。 8、何谓护持正法？ 正法即是佛法，佛法是万物万世的指标，没有正法，则天地万物将难以化育成长，难以脱离凡尘三界，难以维护苍生，救渡众生。 因此，凡是见到佛堂、神庙、或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于弘扬正法，以报佛恩更要认真去做。 9、何谓敬重尊长？ 就是尊重父母兄姊，长官上辈，凡是年高德重、长辈、上官都要敬重。 服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。 有刑于犯人时，不可作威作福。这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这是敬重尊长的道理。 10、何谓爱惜物命？ 古人曾说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”当然一般人很难做到此种境界。 这只是提醒我们，必须维护人所俱有的“有恻隐之心”。 孟子所以说：“君子远庖厨。” 也是为了养成人人皆有恻隐之心。 因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。 因此说：为人若不能断肉持斋，也应当做到“自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。”的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。 再说：古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样动人恻隐之心。 因此为人一生，若不知爱惜物命，珍惜勤俭，就跟造了杀生孽的过失一样，至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应当随时防范，尽量避免。 总之，积善之方太多太多，难以一一例举畅述，但只要能依此十项方法推广修持，则万种功德都能完成的。阿弥陀佛！ 摘自家和万事兴之夫妻和睦相处集下载：网址:http://shouningsi.fjsy.net/ |
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