摘自净土大经解演义-第411集（净土法门法师）
　　

底下「彭际清居士曰：故知净土资粮，全凭功德。功德之基，莫先持戒。以戒净则心净，心净则土净故」。这个道理讲得好，这几句话是真理。确确实实戒净，戒清净，心净了，心净则佛土净，这是往生西方极乐世界必须具备的条件。心清净，戒就清净，这叫什么？心清净是定，定共戒。开悟了一定清净，开悟是什么？叫道共戒，你的戒行就圆满。所以你念佛真正得念佛三昧，戒就清净，戒是什么？你的行就清净了。戒是指行为的，行为是发自于内心，清净心，口业、身业自然清净。心是主，心要是觉悟了，你说话也是觉悟，你所有一切动作都是觉悟的，觉而不迷，那是开悟了。没有开悟、没有得定，着重在律仪戒，那就一条一条去做，不可以违犯，用这个来规范自己。我们今天学戒，你真正严格去持戒，只有你一个人成就，甚至于你还障碍很多人学佛。为什么？一看到生活这么严谨：这个东西我做不到，算了，我不学佛，佛太难了，我做不到。把别人吓到了，真有，而且很多！如果该开缘的时候你就开，人家看到这样持戒：我也能做得到。你就可以激发很多人向往佛法，真就接引他来了。所以这个戒律开遮持犯一定要很熟，什么因缘底下可以开放，什么因缘之下一定要很严谨的执持，活的，不是死的，每一条戒都有开遮持犯。所以戒律不是死的，佛这一点高明到极处。总的原则就是戒帮助你得定，定帮助你开慧，所以戒是手段。其实定是枢纽，戒是手段的手段，因戒得定，因定开慧，你要懂这个道理。开慧是什么？得定是什么？放下执着、放下分别、放下起心动念。放下起心动念，大彻大悟，就成佛了。不起心、不动念，成佛了；放下分别执着，你是菩萨，你不是凡夫。所以要晓得，持戒帮助我们、成就我们放下执着分别，得按这个层次，先放下执着，再放下分别，到最后再讲不起心、不动念。你看往生净土，不起心、不动念生实报庄严土；有起心动念，没有分别执着，生方便有余土；起心动念、分别执着统统有，生凡圣同居土。都得要搞清楚、搞明白，我们自己知道能不能往生净土，自己知道往生到哪个品位。