净土法门法师：六和敬的道场出现不了的原因，是听经少、听经不专

   日期:2012/8/11 16:02:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：六和敬的道场出现不了的原因，是听经少、听经不专心

摘自净土法门法师《净土大经科注》第223集   2012年3月2日讲于香港

 佛法落实在生活，他真管用啊！我们从我们这个小村庄做起，让这个小村庄变成一家人，像中国从前的家庭，一家人。我们自己带头做，诚心诚意去做，去感化别人，把伦理、道德落实。这个小村一个星期或者是半个月举办一个活动，有人给我建议，做生日。做生日就一个月一次，这个村庄里面生日都是在这一个月的，这就是寿星，大家聚餐，讲一点“孝、悌、忠、信”的故事，有一些娱乐的节目，全都是教忠、教孝、教仁、教义，用这个来做机会教育，好事情！由村长来召集，一个月一次生日会。

这是今年我搬到这个地方跟村民一起做了一个活动，就是元宵节，中元正月十五舞龙舞狮，我看来的人不少，大概都是有朋友带的亲戚朋友一起来玩。实际上村里没那么多人，那一天的时候我们开了八十多桌，就八百多人，很热闹！每一个人都皆大欢喜。所以睦邻的工作一定要很重视，居住环境、我的邻居要处得非常好，互相照顾、互相关怀、互助合作，这一个村庄上的人，一家人，欢欢喜喜。

用做生日这个方法是个好主意，一个月做两次也可以，上半月、下半月，这是个好主意。真正的这个村这样和睦，别的村庄看到就想学。那么从一个村再推动就到一个小镇、到一个乡，一定要做出好榜样。这个里头最重要的是教育，但是现在我们的农村年轻人都出去工作了，留下来老人、小孩。小孩可以利用星期天，给他们上伦理道德的课程。这都是好事情。要很有耐心，去帮助农村里面苦难的众生。农村里面贫苦的人，多照顾他，多安慰他。所以菩萨是念人。

“菩萨作是念：我先于诸佛前，曾作狮子吼，发誓愿言，我当成佛，于一切生死淤泥中，为拔诸苦众生。我今欲拔，不应瞋恚，而恼于彼。若我不忍，尚不自度，况利众生等。”

这个都是菩萨学佛的时候都曾经发过这个愿，发的愿要兑现。发愿要做佛，为什么？只有做佛才能普度众生，才能真正帮众生彻底解决问题。菩萨有智慧、有能力，知道怎样去帮助众生。

今天的社会有很多人问过我：这个世界还会有和平吗？这个问题不是一、两个人问过我。问这种话，对于社会还有没有和平产生疑惑、没有信心。社会能不能和谐完全看教育。怎么样才能让社会和谐？要办和谐的教育，社会就和谐了。动乱的教育，社会就乱了。试问问今天社会教的是什么？什么人主导教育？今天教育是媒体在主导。电视教的是什么？网路教的是什么？电影教的是什么？歌舞教的是什么？如果这个内容都是贪嗔痴慢、杀盗淫妄，那社会当然乱了，这个不可能有和平、和谐出现。

如果这些媒体是今天主导教育的，每天人都在看、都在学习。只有把从前老东西找回来，教“孝、悌、忠、信”，教孝。悌是什么呢？尊敬长辈、孝顺父母。教忠，教义，教仁，教爱，社会就会和谐了。这些教材在中国古籍里面取之不尽用之不竭，它太丰富了。你要不把这些东西找回来，你自己另外去设计一套，你无法跟人相比，什么？现代量子力学家承认：不能说古人没有科学，古人没有知识，古人有本能的智慧，这个本能的智慧很多超过科学了。本能能够知道几千年以后地球上会发生什么事情，这科学做不到。他们为什么会知道？所以科学家提出：要尊重各种土著传统的那些传说。玛雅的预言不就是传说嘛，肯定古人有方法知道过去、知道未来。这些事情佛法承认，所以佛法要求人开悟，明心见性，世出世间法他都通了。

……

今天众生太苦，拯救的方法，有，不是没有，就是没人去做。真有人去做，我相信效果非常卓著，为什么？人都想安定下来，他就是定不下来。教学管用，你看现在教学用网络、用电视。人，要听经；听久了，慢慢觉悟了，有能力辨别是非，有能力辨别邪正、真妄、善恶。这就好办了，他就有能力趋吉避凶，他就知道断恶修善。所以，普世教育重要。

普世教育：伦理的教育，因果的教育，道德的教育。只有把这三种东西普遍宣扬，我们过去在汤池做了三年试验，做成功了。像这种试验，如果国家支持，国家去做。哪一个国家去做，哪一个国家能领导全世界，为什么？全世界人都希望和平、都希望安定、都希望过一个幸福美满的生活。你能够帮助他，没有不感恩戴德的呀。现在这个事情，要有大富大贵、大福报的人才能做得成功。我们虽然知道，没福报！我们这能小规模地做，就做一个点。一个点也要福报。一个点，一个小道场，这个小道场真正做到六和敬，就成功了。“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，义合同悦，利合同均”，只要做到这六条，这个团体就是全世界的示范。一定要从自己做起，不要去勉强别人。自己真做好了，大家受了感动，这才能做得成功。

听经，比什么都重要啊！道场有许多执事，他们工作很烦恼，没有时间听经；纵然听经也不专心，所以六和敬的道场出现不了，原因在此地。要怎么做成功？我们的工作尽量简化。时间有效率，时间节省出来了，每一天认真去学习，我相信三年就成功了。这样一个小僧团，不要以为它很小，佛在经上告诉我们，这个世界只要出现一个六和敬的僧团，就得到十方三世一切诸佛菩萨的加持、龙天护法的保佑，这个地方不会有灾难。这个六和僧团就像大海当中一座灯塔，光明遍照。可是，不深入经藏不行，不喜欢听经不行，在僧团里还搞名闻利养，这个业造的大了，果报现前，后悔莫及。如果遵守真拼命去干，那个果报是无量无边，你要求生净土你觉得得生。我们自己一生的前途都在自己手上，不在别人，别人没法子控制；全在自己，就看自己怎么做法。走圣贤人的道路，走佛菩萨的道路，无往而不利，这条路叫成佛的大道。净土“三经一论”，这是极乐大道，印光大师讲过很多遍，他在《文钞》里边教人，八万四千法门，门门都是以经教为基础。禅宗例外，禅宗是“悟后起修”没有开悟，不准看文字，怕扰乱你，那是个修一心专注的。其他法门都要从经典入手，这就说明释迦牟尼佛为什么要讲经说法四十九年。从开悟到圆寂，没有一天不讲经，这是教学，没有一天不教，没有一天不学。学圣人，学贤人，学佛，学菩萨，没有一天不学佛菩萨。佛菩萨在印度人当中就是中国的圣贤，佛是圣人，菩萨是贤人。

但是，佛法跟中国不一样的地方，就是他们修定，中国没有重视禅定，所以他们的境界比中国高，高很多。所以，到今天我们明了了，量子学经发现的，他们在禅定当中就见到，无需要仪器去观察，甚深禅定当中境界统统能看到，这就是印度的哲学与科学高过我们。但是佛法传到中国来以后，儒跟道都接受。虽然接收，烦恼没断。儒家毕竟只注重人、天两道，不讲出世，所以它不像佛法那么认真要断烦恼。儒家对烦恼习气主张的是把它控制住，不要太过分。比如《礼记》里边讲的“傲不可长，欲不可纵”，你看看，这有个限制，不过分。佛法的，不行，欲一定要断。