本幻法师：为什么修行多年，却用不上功夫？

   日期:2012/10/13 10:58:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

本幻法师：为什么修行多年，却用不上功夫？

现在很多人修行都用不上劲。为什么用不上劲？因为他的修行是带双引号的，所以我一般评点，现在出家的也好，居士也好，真正修行的越来越少了。但是释迦牟尼佛在世的时候呢？大家知道佛出生在印度，他的父亲是一个皇帝，叫做净饭王，他是一个太子叫做乔达摩悉达多。佛他能够放弃世间的荣华富贵发心去出家，他是真正发菩提心的。他十九岁出家，到三十岁就成佛了。这是印度前所未有的事情。印度之前有婆罗门教，就是印度教，他们那边有很多的修行人，那些修行人能知天地万象变化，他能见到非非想天，他们能知道天上的人都在做些什么。当然，地狱也能看得很清楚。但是遗憾的，他不能了生死出三界。所以佛就出世了，帮助众生了生死出三界。

但是要了生死，是要发菩提心的，对世间这些五欲是真的要放得下的。佛还有他的那么多弟子，为什么要出家？出家最重要的是什么？是出离烦恼之家！并不是剃了个头，就叫出家。你看佛能放得下，世间人为什么放不下呢？为什么我们佛教主张离欲，主张单身好修行呢？你看释迦牟尼佛是结了婚的，娶了老婆，他的老婆叫做耶输陀罗；生了个儿子叫做罗睺罗。其实佛并不是真的生了个儿子，不像我们世间人这样生孩子生出来的。佛是双手一指耶输陀罗的肚子，就有个孩子，佛没有跟耶输陀罗在发生过男女之事，结了婚也是离欲的，没有睡一起，他是被迫结婚，不得已而为之。因为他是太子。但是后面佛还是要示现出家，就是要放弃这个家庭，这么做的原因是什么？是因为真正要了生死出三界，单身容易结婚难。藕益大师说过：在家修行如同火中莲花，火里面的莲花啊，火一把把它烧掉了，一下子就坏掉了。那出家修行如水中莲花，水里面的莲花，容易生长。但是这个出家不是说剃了头发就是出家，而是过单身生活，不过男女生活，放弃五欲的享受。这个单身，最重要的是能够放下淫欲，不喜欢男女这些事情。如果他还是喜欢这种感觉的话，出了家都没有用，还是不得力的。像有些出家人嘴巴上出了家，但是家里还藏着个老婆，有什么用呢？所以学佛啊，得力不得力在于你能否放下这个欲望，这个欲望放下的多，那修行得力就多。放得少，那修行就不得力。

前段时间椒江区有个人，我本来是不想点名批评别人，但是别人确实做得不好，修了一辈子居然稀里糊涂死了，我不得不批评他。这个居士，姓蔡，他在椒江一个寺院念佛。我见过他，他也见过我，但是没什么恭敬心，所以我也没怎么留意他，这位老人家吃素吃了二十几年了，也念佛，但是都念阿弥陀佛，四个字的，念了好多年，从早到晚都念佛。这样的人，按理说在临终应是很轻松的。为什么呢？因为念佛都念了这么多年了吗！但是后来得了癌症，人家跟他说，吃泥鳅黄鳝能升白细胞，白细胞升上去可以除癌细胞。他就相信了这个话，其实这个话是没有科学依据的，因为很多人的白细胞是升不上去的，主要还是要靠药物。然后他吃素吃了二十多年的人，开始吃肉了。在死前破了荤开始吃肉，泥鳅黄鳝大口吞下去。到临终的时候，功夫一点都不得力。死的时候样子非常难看，嘴巴吐血，身上散发出臭味，死了之后到哪个地方去了呢？我猜想做鬼和做畜生的机会，可能会比较多一些。临死前的人，如果还要吃肉的话，那做畜生恐怕是很难免了。这种情况，就是明显的修行不得力！

还有一点大家要注意，吃素吃几十年，不见得就是真吃素，很多人吃素是假的。我记得在《太上感应篇汇编》里面有这样一个故事，好像发生在明朝，有个人学佛学了几十年也吃素，吃了三十多年的素。但是三十年之后得了一场大病，比较痛苦。他心里就纳闷了，隔壁不吃素的人都不生病，我吃素三十多年，居然还生病。想想吃素没意思，还是不要吃素了好。然后他就发牢骚，吃肉的人不生病，吃素的生这么重的病，不吃了，如果有人要买这个吃素的功德，那我就卖掉好了。隔壁的人听到了，过来讲，你要卖吃素功德就卖给我吧。他挺高兴的，居然还有人真买。就立了一张字据，愿将三十年的吃素功德，卖给隔壁邻居某某某。写好了邻居拿到了，一年好像是算一两银子，那三十年就三十两银子。卖了之后，他晚上就做了一个梦。梦到一个金甲神，就是我们现在所看到的，像四大天王这样的护法神和他讲，你这个人太不知好歹了，本来阎罗王要来拿你性命的。因为你吃素吃了三十年，你的寿命延长了，本来你五年前命就没了的，因为你吃素延长了五年。现在你寿命还有，只不过生场病消你业障而已，寿命还在延长。这是在消业，重罪轻报，你居然把吃素功德卖给别人了，那现在就是倒欠了，所以你明天就要死。梦做完之后，他就惊醒了。醒来之后，发现这个梦来得很蹊跷，觉得肯定有大事发生了。等到第二天，一大清早就来邻居那里敲门，说三十年吃素的功德不卖了，把那张字据还给我。他的邻居就告诉他，这个字据啊，已经在佛前烧掉回向了，还怎么还呢？结果这个人，当天就死了。所以因果报应，丝毫不爽。这个事情被记录在《太上感应篇汇编》中，实在是因果报应的一个重要案例。

这个情况说明什么呢？报应是肯定有的，但是很多人就是不相信。所以人吃素如果抱着这样的心态，是没有太大用处的。吃素不应该是求什么东西，有些人吃素求身体健康，求儿女平安，求做生意发大财，你这样吃素啊，到临终功夫不一定会得力。我就听过，说黄岩有个老比丘尼，活了九十几岁，从小出家。但是做经忏，那时候发心不正确。后来呢，这个比丘尼到老的时候。本来都是吃素的，在死之前却从床上爬下来，一直爬到寺院门口的小店里，看到小店的老板在烧鸡肉，就问老板能不能给我一点鸡爪吃吃，结果这个老板就给了她几个鸡爪，她吃完了又爬回寺庙，没多久就死了，这个说明什么呢？吃素是假的，因为出了家没办法，只能忍着不吃荤，可能连做梦都想吃肉，这个就是不得力啊！所以如果你们有时候做梦，梦见自己还在吃肉。那醒了之后就要赶紧忏悔，为什么呢？这说明你吃素不得力，吃素还有问题，你的阿赖耶识里面的种子在起现行，在你做梦的时候，阿赖耶识里面不好的种子就翻出来了，所以要去佛前忏悔，忏悔自己业障深重，最好痛哭流涕，接下去以后绝对不想吃肉，以后做梦就不会有这样的事情了，吃素也会得力了。

不是师父自吹自擂，我吃素可能和你们有点不一样。我是怎么吃素的呢？我是在小的时候，好像从小就对佛教有特别的印象。并非师父自夸，可能是缘分深一点，小时候就对佛教有好感。记得一次，小学一年级的时候，家里有织袋用的珠子。我就把这个珠子，串成一串当佛珠用。有一天，我把袋里的佛珠拿出来念佛。有一个中年男人看到了，对我说，你是不是想做和尚啊?这么小年纪就拿这个东西念。结果我一下子不好意思了，就藏起来了。其实那个时候，我对念佛就挺喜欢。后来好像是小学五年级，看释迦牟尼佛传以至后来一直看到达摩祖师传，得出了一个结论，佛教一代比一代差了。后来真正学佛了，看了一些佛教书后，发现确实如此，佛教越来越差了。以后还看了观世音菩萨传记，那个观世音菩萨传记讲的是妙善公主。当然妙善公主这个故事，是后人伪造的。但是看了很感动，那个时候就得出了一个结论：出家好，我要出家。当时就有想法了，那个时候好像是小学六年级。

后面吃素也是比较自然的，我第一次看一个法师的书的时候，说可以吃三净肉，那就吃三净肉。后来看了佛经，佛说佛弟子一定要吃素，如果不吃素想了生死出三界的话，那是不可能的。这么一看我就发心了，发心吃素了。所以这个吃素，还真是没有人提醒我。只是看了佛经，佛说要吃素，那我就吃素。吃素之后，我印象中没有起过一个念头说想吃肉。好像做梦，都没有起过这个念头过。那时候，是在我读大学的时候。我吃素，我外公很不情愿，就逼着我吃肉。直接拿了一块肉，夹到我碗里逼我吃下去。我没办法就把肉放嘴巴里一咬，结果全身都起鸡皮疙瘩，全身发抖，就像咬到人的肉一样，是绝对吃不下的，直接扔掉了。那个时候，我就知道什么叫真正吃素，吃到猪肉就跟吃到人的肉一样，吃到就会全身颤抖，绝对吃不下的。当时吃素就感觉是人生的一种幸福，真的是一种幸福。很清净！一开始是戒肉，海鲜和鸡蛋是后来才戒的。很多人也会有疑虑，吃素的人身体会不会好啊？会不会健康啊？你不要拿我的身体比，我的身体是不行的，为什么呢？我先天就不行。我在我母亲肚子里的时候，我母亲一怀上我，身体就变虚弱了，没有吃过一块肉，没吃好过一顿饭。因为我那个时候投胎到我母亲肚子里的时候，我母亲反应特别的激烈。刚开始是天天挂吊针，一块肉都没吃过，一碗好好的菜都没吃过。那时候顶多吃一点稀饭，运气好能吃一点，运气不好全部吐出来，吐到黄胆带点血为止。鸡蛋可以吃一个，吃两个就要吐。所以那个时候，就现在这个天气（夏天），要穿棉袄，不穿受不了。胎儿进到肚子里的时候，居然反应如此激烈。所以有居士笑我，说我是胎里素。那个时候就留下一个后遗症，我先天身体就虚弱，因为我母亲没有好好吃过一顿饭。以至于，我现在也有点虚弱。所以不能拿我做比例。你看看特别是老的比丘尼，她们活到九十几岁，面色还是那么白嫩。你看农村里面的老太太吃鱼吃肉，脸都很黑，一比就比出来了。吃素的出家人基本上得癌症的不多的，很少。而不吃素的老头子老太太，得癌症的不知道有多少。你看我们江南这一带，十个人当中可能有七八个都是得癌症死的。原因是什么呢？我们南方人吃肉吃得太多了，还吃咸菜，所以吃肉的人容易得癌症在医学界，早就是一个很熟悉的事情了。大家都接受了，为什么？因为肉里面的毒素比菜高13倍。因为市场上卖的菜，我们买回来要用洗洁精洗，还要烧好再吃。但是猪吃的菜是没有烧过的，直接就吃下去了，它是吃生的，所以就把毒全部吸收了，都积累在肉里面。人又吃猪肉，肉里面的毒都被吃下去了。所以猪有癌症，人就会有癌症。猪有胃病，人也会得。猪那里有病，人也会那里得病。所以防疫站要检查，不能把死猪肉和病猪肉传到市场上，原因就是在这里。英国那边一暴疯牛病，中国牛就禁止向英国进口了。怕传染疯牛病，防疫站会检查得相当谨慎，因为疯牛病直接会让人传染上，这个影响是相当大的，相当于过去的非典。非典传染到动物身上，动物得了病毒，人吃下去也会得。包括不少瘟疫，实际上都是从动物身上得来的。所以呢，吃素健康！但是营养会不会跟不上呢？大家都吃过紫菜吧，贫血的人可以多吃一点，它补钙补血的效果超过肉类海鲜的几十倍。但紫菜是寒性的，如果胃寒的人，那就不能多吃。这只是一个例子，所以吃素是绝对能够保证营养的。但是吃素的人也要知道不能偏食，不能老是吃一二样东西，那也是不行的。所以素食搭配均衡，营养绝对是没有问题的！

接下来我们还是讲净土上，怎么样临终会得力？吃素尽量要做到，这是对真学佛人说的，假学佛的就不用说了。第一样是吃素，第二样是信愿。学佛的人一定要有信愿，如果真有信愿的人。他吃素是没有问题的，一定可以做到的。所以信愿很重要，特别是学净土的人，往生之有无全由信愿。你这辈子能不能成就，最重要是靠信愿。你看过去的祖师，一二千年前的修行人，那时候他们的修行目标就是成佛。你看唐朝时期有个祖师，六祖慧能大师，他有部经叫做《六祖坛经》。其实这部经不是他写的，他是不认识字的，他讲的时候徒弟记录的。他见五祖弘忍大师的时候，他告诉五祖，我来这里的目标是来成佛。大师问他是哪里人？他说是岭南人，那个时候岭南是属于蛮夷之地。五祖就说蛮夷之地的人，也想学佛也想成佛？慧能大师就回了弘忍大师一句，说佛性难道还分南北吗？北方有佛性，难道南方就没有佛性了？佛性既然不分南北，我们南方人照样可以成佛。那个时候的人的心量，是如此之大。但是现在的人，去佛堂拜佛的时候，老是想子孙兴旺，工作顺利。儿子在外面工作，想佛菩萨保佑我儿子顺顺利利，不要出意外，那就很高兴了。

但是一千年前的学佛人，基本不求这个事情，五百年前有点多了，再往后延就越来越多了。为什么呢？因为学佛人信愿越来越少了。信愿是什么呢？一要信做人是苦的。释迦牟尼佛刚成佛初转法轮的时候，就开始讲四谛法门。第一样就是苦，你看古时候的人常说，人生不如意事常八九。人一生下来不如意的事情有很多，所以人生本来就是苦的，我们人生苦多乐少。天上的人是乐多苦少，基本是体会不到苦的，但是苦还是有的，包括天上的玉皇大帝，苦在阿修罗要和他打仗。地狱的人呢？是纯苦。鬼道和畜生呢，都是苦多乐少，甚至是很少很少。但是人呢？苦多一些乐少一些，当然有些佛教书上也讲人道苦乐参半，并不是乐很少很少。你看畜生，鸟在天上飞的时候是挺快乐的，一旦有人用枪把它打下来的时候，它就不快乐了，所以它的快乐是很短暂的。人至少走在大街上不会一下子被打死，又不是战争时期，所以人相对来说苦多一些乐少一些，但不是特别少。既然人生不快乐的事情占据的比较多，那么我们要有厌离的心，知道这个世界是苦的，尽量不要有爱享受的想法。大家尽量不要过分去享受，因为人世间基本是苦多乐少，基本以苦为主，所以大家尽量不要忘掉这个苦。有个成语叫“苦尽甘来”，还有句话叫做“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这是孟子的原话，因为一个人想要成就的话，必定要先吃苦。知道一些苦，才有厌离的心，厌离这个世界。你如果觉得这个世界很快乐的话，你就不会厌离了。

我们这个世界叫做南瞻部洲，其实我们所住的空间呢，有四个部洲的，但是其他三个我们看不见。其中北方有个叫北俱卢洲，韦陀菩萨想度他们，但是度不了，所以韦陀菩萨前面的牌匾才写着“三洲感应”。北俱卢洲韦陀菩萨不会去的，不是他不慈悲，因为他曾经去过，当年韦陀菩萨到了北俱卢洲的时候，做了一个动作，他把自己身上的盔甲卸了下来顶在头上，从水上漂过去，当时这样做是因为衣服容易被水浸湿了，就故意把盔甲放头上，当然这是菩萨故意示现的。这时候北俱卢洲的人们看到了，他们就笑韦陀菩萨，他们说，这个人啊！真是小气。走水面上过，还要把盔甲放头上，连个盔甲都放不下。这样说韦陀菩萨。韦陀菩萨上了岸之后跟他们讲，我是来帮你们的。北俱卢洲的人就说，你来帮我们干嘛？菩萨说：我来劝你们学佛，离苦得乐。北俱卢洲的人们就说：我们体会不到苦啊！我们没有苦啊，你让我们学佛，让我们离苦得乐，让我们改变命运，我觉得我们命运很好啊。他们的命运，好在什么地方呢？他们的寿命每个人都是一千岁，任何人中间不会发生短命、夭折的事情。他们的那边的小孩子福报都很大，一生下来之后母亲不用怎么去养，自己就会长大。把小孩子放在路边，他想喝奶的时候，不管是女人走过来，还是男人走过来，只要把手指头塞进小孩子的嘴巴里一放，奶自动会从手指里出来。他们想要什么东西，什么东西就自动化现出来；比如说我想要一个苹果，苹果就自动变出来了。他们那边福气太大了，所以韦陀菩萨过去教不了他们，韦陀菩萨只能在东胜神州，南瞻部洲，西牛货洲三大部洲游行教化。北俱卢洲是不会去的，他们那边的人太可怜，可怜在福报太大了，北俱卢洲是佛教八难之一啊！因为人的福报太大，所以菩萨帮不了他。佛门常讲“富贵学道难”，富贵不一定是好事，看似福报，实是障道因缘。

所以这个故事就提醒我们，学佛之人要体会苦。其实做人苦一点挺好的，不能太快乐，太块乐就完蛋了。《无量寿经》里面有一句话是说“有田忧田，有宅忧宅，有无同忧”。是什么意思呢？这户人家有了田之后，担心这个田。现在我们不说田，因为大家都是城市里面的，我们就说房子。我们这里的人比如买了一套商品房，他就要开始挂念这个商品房了。这段时间，不是房子在跌价吗？他如果买的贵了心里就痛，哎呀！现在房价不能跌，要不然我在转卖的时候就亏了。那如果没有房子的人，想买房子，就巴不得房子快跌！快跌！不能涨起来，一涨起来我就完蛋了。心里就是牵挂这个事情啊！现在的人结婚都喜欢谈房子，你家有房子我就嫁给你。你家没房子，我嫁给你干吗？喝西北风啊？就是完全以物质作为结婚的交换条件，因为她们结婚并不是嫁给人，是嫁给房子。有一个笑话很有意思，当然这个笑话是真的。是说外国有一个名人，去参加一个宴会。他那天穿着一件很破烂的衣服，经过宴会门口的时候就被保安给拦住了，不让他进门，说他穿得这么破烂和乞丐一样的，怎么可以进去呢。因为保安不认识他啊，他就走了。结果里面的人，就等不到这个名人。这个名人是主角啊，没他不行啊。那后来就联系这个名人，把他找到了问他怎么不去啊？他说我去了呀，但是被保安挡住了不让进去啊。那个人一看他这样的打扮，被拦住也是很正常的啊。因为那时候重要舞会是有一项规定，衣冠不整者不得入内。所以你穿成这样子，怎么可以进去呢？你赶紧换一套衣服。后来他把衣服换好了，去参加了这个宴会，然后他在喝酒吃菜的时候，就把酒和菜往衣服上倒。别人看到他这个样子就笑，说你怎么回事啊？干吗把酒菜都往衣服上倒啊？他说，我要喂我的衣服，我是因为这个衣服所以才喝到了这个酒，吃到了这个菜。如果我没有这身衣服，我就进不来了。这个事情是真实的，发生在国外的一个名人身上。这个事情就是讽刺世间人，是以物质来衡量价值的。这个哲人就故意这样做，以此来讽刺世间人。

在佛门里面也有一个故事，这个故事是说在一个寺庙里面，有一个僧人，有一天外面来了一个在家人。这个僧人看到有个香客一样的人过来，当时他也没放心上。但是毕竟是居士来找师父嘛，师父也就说坐坐坐。找个凳子坐在那里，他自己忙自己的。结果这个居士主动找师父讲话，讲着讲着不对啊，你讲的这些话不是一般的人可以讲的出来的。讲的一些话，文绉绉的，连官场的一些事情都知道，觉得可能来头不小。马上就说，往前坐往前坐，换个好位置，倒上茶。再聊着聊着，感觉越来越厉害了，后来说出了自己的身份，比如说是个知府过来了。哦不得了，知府大人请上座，马上把最好的位置让出来，赶紧上最好的茶。这个故事有三个环节，第一：你随便坐，没有招待茶；第二：向前坐，稍微好点的位置，倒杯茶，不是好茶；最后是上座，倒最好的茶。这三次变化是在讽刺寺庙里面的人啊，也重物质了。你家有钱我就对你好，你家没钱我就对你不好。佛门里面还有一个故事，这些都是古时候的故事，当然现在就更不用说了。说有个出家人，他到处接待客人，普通香客和高级官员都要接待，还要帮着建寺院，事情很多，忙得都累死了。有一天他就和一个居士讲，你看我忙得多辛苦啊，又要接待客人，又要忙建设，我做寺院当家，我容易吗？然后这个居士就和这个出家人讲，师父啊，那你怎么不出家呢？这个话大家都没反映过来，是说一个出家人你怎么不出家！出家是什么？叫闲云野鹤，不理世俗之事的。你还在理这些事情的话，说明你没出家。

在古时候道场什么叫做兴旺，百丈大师讲“道场以无事为兴旺”。大家可能听说过“马祖建道场，百丈立清规”这两句话。百丈大师那时候，他们师徒两个，一个建道场，一个制清规。在制定清规的时候讲，寺庙兴旺要以无事为兴旺。寺庙要没有任何世俗事情，才是兴旺。不接待一个世俗人，不跟任何一个世俗人接触，没有任何一桩什么张灯结彩的俗事。真真实实只讲修行，这样才叫兴旺。不是寺庙建的很富丽堂皇，今天接待哪个人，明天接待哪个人，那才叫兴旺。

当年在唐朝的时候，唐朝的道宣律祖在和哪吒三太子见面的时候。哪吒就讲了一个情况，说像法时期那么多的出家人爱建寺庙，这不是出家人正当的事情。但是现在大家都喜欢搞这个事情，这个不一定是佛门的兴旺之相。

你如果有信愿的话，前提是要知道这个世间是苦的，要有厌离。有厌离才有信愿，没有厌离是发不了信愿的。因为你觉得这个世界很好，为什么要去极乐世界啊？极乐世界有什么好的?就像有些老太太临死的时候还说：“哎呀，那个极乐世界我没看过，那个阿弥陀佛我也没见过，真的有你们说的那么好吗？”确实极乐世界，摸又摸不到。我也摸不到，我也看不见，我不是善导大师，他可以拿个拐杖往天空一指，极乐世界的样子就可以在天空上显现出来。为什么我们看不见呢?说句难听的话，我如果是善导大师纵往天空中一指，你们也看不见。业力感召，不能看见！今天如果释迦牟尼佛到这里的话，你们可能看到一只蚊子飞进来。这是业力所至，根本就没法让你见到佛的殊胜的样子。学佛学多的人都知道，这个是见不到的。所以一定要将厌离的心发出来，一定要厌离娑婆，欣求极乐，这八个字就是信愿。很多人都说信愿，你的信愿是什么？我们嘴巴上都说相信有个极乐世界，我愿意去，你拿什么愿意去啊？比如说，我举个简单的例子。你住在台州，感觉台州太不好，这几年来开发的实在是不好，搞得环境一点都不好。你想换个环境，想到江西去，江西那边环境好，想到庐山附近去。为什么你想到那边去呢？我假设一下，因为那边环境好啊！空气没有被污染啊！水也好啊！各个方面都好啊！所以我想换一个环境到那边去生活。或者干脆到新加坡去，到马来西亚去，因为你觉得那边环境好，那边更舒适。为什么愿意去？因为你觉得那边好，所以你才会行动。就像很多人在我们这边打工，到了过年的时候，总是想着回家。为什么？每逢佳节倍思亲！到过年的时候就要想念家里人了，所以要回家跟家里人团聚。因为他有个盼头在，因为那个家使他感到温馨，那个家有他值得等的人。

但是这个极乐世界，你是没有见过的，你拿什么来说那个世界，让我很有感情呢？眼睛看不见，耳朵听不见，内心深处没有体验过。但是这个体验，我们却必须要去体验。体验哪一块？体验到苦，觉得这个世界是苦的，实在是没法子活了，往后退没有退路，只能往前冲，只能求生净土！这个就是善导大师在《四帖疏》里面讲的。他这个故事我再讲一讲，你们再细心体会一下。我们在走的路啊，就是一条不归路。这条路只能向前走，不能往后退。孔子在论语里面有句话，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”什么意思呢？就是在形容我们的人生，不断地向前走，想停下来却停不下来。一旦一个人生出来了，就注定我们走上了一条不归路，只能向前走，走向坟墓，不能再坟墓前停留一秒钟。每时每刻，你的生命都在减少。我在讲话，生命在减少。你在听，生命也在减少。善导大师的故事里面是怎么说的，说有一个人，他走到一片旷野之地，他发现后面有一群拿着刀剑的人在追着他，来势汹汹要来杀他。那怎么办？只能是往前走啊，因为后有追兵。向前走的时候，他发现情形危险的不得了。左边右边，都有动物围攻过来了，有蛇、有蝎子、有蜈蚣、有老虎等等，从左右围攻过来。后面呢？是一群人追杀过来。那只能向前走，向前走的时候，发现前面这条路也不好走啊。前面竟然是个火海和水海；一边，火烧得猛得不得了。一边，水是波涛汹涌。中间只有一条四五寸长左右的小道，很危险。走在上面过，比走钢丝要好不少，但是感觉还是很可怕的。就怕掉到水火里面去，所以他有点迟疑了。要不要走这条危险的路呢？是走左边，还是右边呢？左右都有可怕的动物在，一过去就要丧命。往后退呢，敌人已经杀过来了，拿刀拿剑。他想想，还是向前走吧。后面的人就说了，你不要往前走，前方是很危险的，你往后面来吧。我们虽然拿刀拿剑但是不会杀你的，我们会和你做朋友的。他心里想想，这些人不可靠，还是要向前走。但是对前方的路，他是一点都没有把握的。因为这条路很陌生，从来没走过。这句话一定要记住，学佛这条路是很陌生的。你们过去生虽然学过，但是从来没有一次成功过。所以他怕啊！

在这个时候，从东方就发出了一个声音：你要勇敢地向西方走，这条路是你唯一条退路。这个时候西方也发出一个声音告诉他：你勇敢地向我西方走过来，我会在这里等你。这个故事里面的水是什么？是贪心，什么是贪？贪房子啊，贪财产啊，贪男人啊，贪女人啊都是贪。火是什么？是嗔心，别人讲你一句就发脾气，发牢骚，怨天尤人。这个时候，就是被火海所围绕着。所以火海和水海，时刻交融在人的身边。中间这条路，就是你念佛求生极乐世界的路。这条路，是很陌生的，我们都没走成功过。但是今天要走成功，你必须要承受孤独和寂寞。这条路，真的是充满孤独和寂寞的。每一个学佛的人如果要真学佛的话，那今天我所讲的每一句话以后你都会碰到的，因为今天讲的都是实修的。你没有去修过，你就会觉得这是空洞的理论。你修过你就知道，我所讲的话都是你以后会碰到的，或者是你现在正在遭受的。真正想学佛想了生死出三界，必须要承受孤独和寂寞。因为你走的这条路是你从来没有走过的，你觉得很陌生很孤独。你觉得你身边的好多人，好像都不支持你学佛。你看，在东边（后面）一群人拿着刀来砍你，然后他们还跟你说：我们不会害你的，你回来吧！这群人是什么？是劝你不要学佛的人，包括你的家里人。他们也许会说：不要学佛，不要吃素，学佛有什么好的啊？你就好好跟我过日子吧，我们好好过夫妻生活。你就不要搞得这么怪了，干吗要吃素，什么初一十五不跟我睡在一起，要换个什么小床。你看，她就会跟你发这些牢骚。其实他们就是后面拿着刀剑的人，他们会害你的法身慧命。当然还有那些劝你不要学净土法门，让你改学其他法门的人，他们也是后面拿着刀剑的人。左边右边那些恶兽啊，就是除了你比较亲的人之外，外面还有很多诱惑你的东西。比如走在街上过，流行歌就漂过来了，各种各样的音乐，各种各样打扮得很妖艳的男男女女，从你眼前就冲过来了。或者有些朋友要和你讲些不三不四的话，或是上网的时候跳出不好的东西来，反正一切的一切的诱惑，都是老虎、蛇、蜈蚣等等这些会吃人的野兽。所以过去有人唱过一首歌：山下的女人是老虎。也是挺对的！因为他们会动你的内心，让你的内心不清净，所以这些都是四面来的野兽。中间只有一条路，这条路是去西方极乐世界的。必须要发愿去极乐世界，这是你唯一的一条出路。不要想着我要修禅宗，修其他宗派。你是修不好的！为什么？因为你水海和火海的力量太强大了。这条路是谁给你开辟的呢？是释迦牟尼佛和阿弥陀佛大慈悲的愿力给你开辟的，除了他们的愿力之外，不可能再有这么一条路了。所以说四十八愿，接我们去极乐世界。这个是佛的无限慈悲。如果说没有这条往生之路的话，你就只能自己超过大海，到达彼岸，但是没有一个人超的过去。

因为现在是末法时代，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死，这是佛在《大集经》中所说的。就是说在末法时期啊，大家都去修行，但是没有一个人能够了生死的。所以我们佛教的终极目标，要远远超过伊斯兰教，超过基督教，超过道教等各个宗教。因为这些所有的宗教的终极目标都是到天上去，跟着天上的神仙享福去。我们佛教，是要超出生死的。我们佛教要放下的东西太多太多了，所以为什么学佛的人少？因为放下的人少，学佛的人就少了。所以能学佛的人都属于什么？属于人中极品了，垃圾堆里面的黄金。但是你这块黄金能否发挥作用，就看你愿不愿意做一块黄金。对于这个情况呢？大家一定要注意发厌离娑婆欣求极乐的这个心。发这个心其实是有难度的，说句老实话，因为很多时候我们都会迷失掉。有句话叫做近朱者赤，近墨者黑。就是说环境很容易影响一个人的，所以在每时每刻一定要提醒自己，我是一个学佛的人，我这辈子一定要去极乐世界。我现在接受的佛教教义，是所有宗教当中最高的一种教义，这个教义可不是一般人能够得的到的。所以学佛的人叫做什么？叫做百千万劫难遭遇。叫人生难得，佛法难闻。佛法是很难听到的，佛法是高于一切宗教之上的，没有一个宗教可以和佛教相提并论。因为除佛教外的所有的宗教，在佛的眼中都叫做外道，外道都是邪见。甚至大乘佛法中，连阿罗汉都是外道，因为他讲的都不是圆满的，只有佛讲的大乘佛法才是究竟圆满的。你们看我们正在接受最高层的大乘佛法，并且还是大乘佛法里面最殊胜的净土法门。

所以这个缘分啊，用古代大德的话讲，叫做：百千万劫难遭遇。这是无量劫等来的一次机会。当然可能你们都感觉不出，你看在过去有这么一句话：叫做千年等一回。说的是白娘子的许仙。说白娘子她眼泪流了多少呢？说西湖的水就是白娘子过去流下的眼泪，她等许仙等得太长时间了。但是我们佛教形容这个事情，叫做百千万劫等一回学佛。你为等待这一次学佛，你知道你流了多少眼泪？你流的眼泪怎么算呢？叫做四大海水。一大海水体积是相当于一个地球直径的一千多倍，再乘以四，叫做四大海的水。这么多的眼泪曾经流过了，说明你投胎投了多少次了。你换了的身体的骨头可以堆积成一座须弥山，这座山的体积相当于一千多个地球的直径那么高。说明你等佛教等得太长时间了，但是今天等到了。

但是很多人，不一定会懂得珍惜。为什么？因为听经的人多，真修的人少。那就下一次，你重新再来吧。所以在《梵网经》里面有一句话叫做：一失人身，万劫不复。你这辈子如果做人失败了，一万劫恐怕都不会让你再做人了。因为做人是很难的，千万不要认为做人很容易。但是我讲这话能相信的人很少，因为这个是佛教里面的难信之法。不愿相信，学佛之难，难就难在不能相信，这就是缘分不具足。比如说我们劝一个人，我劝他劝了一两年不相信，五六年还是不相信，十年二十年还是不相信。为什么？难信！朝夕相处天天在他身边劝他还是不相信，这就是难啊！难就难在不相信！为什么不相信啊？因为他的善根太浅了，我们今天如果能够接受。比如你今天听师父讲佛法能够接受，能够相信。这就是说，你是善根大得不得了的人，你的善根超过阿罗汉，因为定性阿罗汉是不相信的，他根本不相信有个极乐世界。你的福报超过天上的玉皇大帝，玉皇大帝的福报还不及你，为什么？因为玉皇大帝不一定会发愿去求生极乐世界，你看他还在天上和那些仙女们掺和在一起。他还是有老婆的还在那里享受，所以你的福报超过玉皇大帝。但是关键是看你相不相信，要真的相信才行。很多人都是种点善根，现在听进去，但是等一下就忘了。但是没关系，你现在听进去，先种下金刚种子。也许下一世你就会下地狱，在地狱里面待很长时间。地狱出来之后，也许你会做狗，做马。做到一定程度，你再做乞丐，做残废人，最后你再做一个好好的正常的人，眼睛、鼻子、手、脚都没有坏的，就和现在一样的一个正常的人。那个时候你再到寺庙里来，就会感觉到无比的亲切。再听哪个师父讲经，就会感觉听经真好。我喜欢听经！为什么？因为你在过去就曾经听别人讲过，种下了这个善根，金刚种子在无量劫之后，重新再起现行的时候，就会形成一股力量。真的是这样的，这就叫做闻熏的力量。三千年前，佛入涅槃之前就讲了，佛说：有缘者皆得度，无缘者皆下种。这是什么意思啊？就是说有缘的人佛都已经帮了，让你已经成就了。没有缘分的人，佛让你种了种子。今天我们就讲到这里吧，以后有缘我们再见。

（注：此是本幻，在某居士念佛堂，对居士所讲之开示，为时两个小时。当时鑫居士用手机录了音，并据录音加以整理成文字，达一万二千多字。后呈本幻，作最后之修定。本幻略加修改，以使文义更加通顺。然内中所讲之内容，因是现场即兴发挥，恐难免有不当之处，尚祈诸大德批评指正。另对鑫居士之付出，深表感激。天台山惭愧僧释本幻识。）

本文作者：天台山佛学院释本幻

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