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 净土法门法师:决定不能搞多,搞多就是毁掉自己,一门就是成就自


   日期:2013/4/13 17:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师:决定不能搞多,搞多就是毁掉自己,一门就是成就自己,而且是戒律,「戒为无上菩提本」


恭录自《二零一二净土大经科注》第206

 2013/3/4

马来西亚华严讲堂

一定要「一门深入,长时薰修」,一门,你搞个十年、二十年成就了,你成为这一门的专家学者。不要搞多、不要搞杂,多了杂了你没有成绩拿出来。如果有这种条件,能够有十年、二十年,没有太大的障碍,你能够继续读书,专攻一种。古人有一句话说得好,读书千遍,其义自见,那个自见是开悟了。不要以为佛经可以开悟,世间书都可以开悟,你能够把《圣经》读一千遍也开悟,《古兰经》读一千遍也可以开悟。什么原因?读一千部是叫你心定下来,目的在此地。把你的杂念念掉、把你的妄想念掉,目的在此地。你真正妄想执著念掉了,念到没有妄想、没有执著就得定了。定,继续再去念,念个一、二年,你就很可能豁然大悟。不认识字的古大德很多,伊斯兰教创教的穆罕默德,就是不认识字,跟中国惠能大师一样,你看他能够说出一部《古兰经》,别人记录,他说出来,他不认识字。所以贵在一门,人人都有这个缘分,就是你肯不肯干,死心塌地搞一样,不要搞多,你就能明心见性、你就能大彻大悟。搞多、搞杂就完了,一生常识很丰富,样样都懂得,样样都不通,这是现在很多人犯的毛病。

现在谈起戒律,我们晓得有个果清法师。果清法师很难得,三十年前,他参加老师的研究班,那时候大学刚毕业。这个研究班只办了一届,八个学生,他是其中之一。我在这个班里面教《金刚经》,班里头六个老师,六个老师,八个学生。八个学生只有他一个成就,不容易,我们很喜欢,八个人里头有一个成就。这一个成就,就是一生专攻一门。所以决定不能搞多,搞多就是毁掉自己,一门就是成就自己。而且是戒律,「戒为无上菩提本」,你的经论讲得天花乱坠,著作等身,人家说你一句话,你没有学过戒律,你完了,就完了。

诸位晓得定弘跟我,我培养他,我把他送到果清那里去,跟果清法师认真去学三年戒律。将来你出来讲经说法,人家尊敬你、佩服你,你学过戒律。否则话,讲得再好,人家一说,批评你「这人没学过戒律」,就完了。怎么办?缘,这是他的缘分,不是我的缘分,他的缘分。果清跟我三十年没有往来,我们从离开那个班之后,以后再没见过面。没想到他以后出家了,我听说同学当中有一个出家,不知道是他,能有今天这样成就,真正难得。佛法将来复兴要靠你们底下一代。我们这一代干的是什么?干的是宣传。因为今天的世人对佛法已经产生严重误会,我们能把这个误会消除,把大家信心再恢复起来,这是我们的使命。让我们再恢复,我们没有那个时间,也没有那个精力了。今年八十七了,顶多再干个十年吧,九十七,九十七不能干了,老师九十七往生的,体力不行了。

所以我对於底下这一代就非常重视,特别重视戒律。这是章嘉大师,我跟他老人家三年。我学佛的时候是走哲学的路子,我从哲学里面进门的,不是从宗教、不是从信仰,所以对於戒律没有兴趣,产生很严重的误会。认为戒律是生活规律,佛经上讲的,那三千年前印度人的生活规律,我们学它干什么?时代不一样了。居住地方也不一样,我们居住在中国,他在印度,他们的生活三衣一钵可以,他住在热带,行;我们在温带必须得四季衣裳,地点不适合。佛法我们最尊敬的,就是它有灵活性,它不是个呆板的,非常给你讲道理。也就是我们发现到,这个教学它著重本土化、现代化,所以它受人欢迎。它的经,经中确实没有意思,你用无量义去解它,但是这要有智慧,真正开悟才行。不开悟不行,不开悟是猜测,你全猜错了。开悟之后佛知佛见,深说浅说,长说短说,得大自在。

章嘉大师把戒律这个概念灌输给我,用的方法非常善巧。他知道跟我讲,我不会接受,接受也是阳奉阴违,老人知道得太清楚了。怎么传授?我们是每个星期见一次面,一、二个小时,多半是两个小时。我离开的时候,他会送我到门口,在门口会跟我说一句话,「戒律很重要」。就这一句,每一次离开,都跟我说这个话,我总听了几十遍,所以耳熟,印象深刻。他老人家走了,给他单独做一个火化炉。他不是跟别人一起火化,单独给他做个火化炉,甘珠活佛主持这个仪式。我们大概有二十多个人,搭了二、三个帐篷,在火化炉旁边,住了七天七夜。我因为有工作,只能请三天假,我在帐篷里住了三天三夜。认真去回忆,这三年大师教我些什么?这一提起,头一句就是戒律很重要。为什么他要跟我讲,每一次都跟我讲,难道真重要吗?就非常认真去思惟这桩事情。两个星期,我明白了。

佛法跟世间法不一样,不能用世间法去看佛法,因为佛法是出世间法,是超越六道轮回、超越十法界的。世间法,我原先把它看作世间法一样,认为是世间普通生活规范。世间三代的礼都有兴革,换一句说,夏商周的礼都经过修定,还适用的留到,不适用的重新再定。现在国家宪法,你看过个三五年,条文很多不适合的就要修宪。佛家的戒律,几千年没人敢修,一个字也不敢动。什么原因?它是出世间法,你照这个法你能够超越六道、超越十法界;你要把它修变动,你就出不了六道、出不了十法界。我想通这一点,自己认真反省,两个多星期,想通了、明白了,戒律一个字都不能更动,我承认了。这才找戒律的书来看,以前根本不看的。我才感激章嘉大师,用这种善巧方便、这样苦心让我认识戒律,让我肯定戒律,不再轻视戒律。

我想学没地方学,没人教,我自己想研究,没有这个缘分。我学佛很可怜,受戒之后,在寺里头,我出家这个道场住了一年。住了一年不行,学的东西太少了,我跟常住请假,老和尚请假,到台中,我说我再去学二、三年,过年我回来,老和尚生日我回来,其他的时间我在台中学习。老和尚也答应了,不是真答应。我离开之后,老和尚生日,我回来祝寿,你们出去的人,还想回来?我听到这句话,我就了解了,我回不了寺庙了。别的寺庙,别的寺庙不收我,说我是四宝的徒弟。四宝,他们叫李炳南老居士叫四宝,四宝的徒弟跟我们不是一类的,把我看作异类。

逼著我没有办法,就到处流浪,就走出台湾,走遍全世界。不是我要走,不是我喜欢走,我是逼著没地方去,走投无路。那个时候没有人知道我,也没有人送钱给我,我想买个小房子住下来,自己用功,都不可能,我不主动问人要钱。所以,哪个地方邀请就到哪里去,去讲经,讲完就回来。讲经听别人的,别人喜欢这个就给你讲这个,喜欢那个就给他讲那个,讲了几十部经典,过的是这个生活。但是也有好处,增广见闻,看得多。走得多,看得多,没有想到跟国外的这些宗教联系上了,都是一些缘分,也没有想到最后还走到联合国去了。没有学位,只有初中毕业,大学送博士给我,我三个大学,三个博士学位。早年在台湾,我教过五年文化学院,现在是文化大学,最早是文化学院,我在那里教了五年,五年是兼教授,不是正式的,兼教授,但是这个资历到以后被人家承认了,所以在国外的大学聘请我做教授。其实我初中毕业,高中只念了半年,这我的学历,喜欢读书,读得很杂、读得很多。缘殊胜,这个缘不是任何人能够具有的,这是什么?祖宗安排的,三宝加持的,绝不是人力能做得到的,我自己清楚。

所以我的期望就在下一代,下一代要真干,要真正听话,要真正有决心,「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」,就这两句,任何人都可以成功。不认识字,年龄大了,超过四十岁,不行了,来不及了,那走哪个路子?走锅漏匠的路子,走修无师的路子,这一生虽然苦,来生上品上生。我们遇到真念佛人,他什么都不懂,真的不认识字。你跟他接触,你看他满面笑容,没有一丝毫猜疑,真正是老实慈悲。一天到晚就是一句佛号,除一句佛号,问他什么都不知道。你跟他讲什么话,他都是阿弥陀佛、阿弥陀佛,也不知道他听见没有听见,反正他就对你是一句一句阿弥陀佛。这种人将来往生,统统都是上辈往生,不要小看他。一般人都嫌弃他、不理他,那是真正的菩萨。如果道场碰到有这几个人,要真正恭敬他,那是道场之福。谁在护持保佑道场?就是那几个人,千万不可以轻慢。我们是在享福,他是在修福,他修的福是让我们来享,他不享,必须要看清楚、看明白。

 



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