竹窗随笔

   日期:2015/5/10 11:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　竹窗随笔系列短片　　(第一集)　　2014/12/12　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0001

　　有一位僧人生病多年，久卧在床，众人都知道他快死了，而他自己却不想死。如有人在他面前说到死字，他便不高兴。我怜悯他，派人明白地告诉他：「你死期将至，赶快安排后事，然后一心念佛，求生净土。」他却认为：生病的男众在生日前，忌讳谈这些事，等过了生日再说。本月十七日是他的生日，不幸就在生日前一天死了。唉!「人命在呼吸间」这句话，本是佛对无病的人说的，何况病到将死的人，竟还执迷不悟，真是可悲啊!

　　莲池大师法语：

　　一僧瘵疾经年，久惫枕席，众知必死，而彼无死想，语之死，辄不怿。予使人直告：「令速治后事，一心正念。」彼谓男病忌生日前，过期当徐议之耳。本月十七日乃其始生，先一日奄忽。吁!人命在呼吸间，佛为无病人言之也。况垂死而不悟，悲夫!

　　竹窗随笔系列短片　　(第二集)　　2014/12/12　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0002

　　钱塘有位金姓人士，非常虔诚的持斋守戒。后来因病去世，他的亡灵附在一位孩童身上说：「我在世时修善事的时间不长，所以没能往生净土;今虽在阴界，却也很快乐，可以来去自由。」有一天，他又附身，责骂他的妻子说：「为什么要为我的后事，杀生款待宾客?现在有一位阴差跟著我，使我的行动不像以前自由了!」由於他的儿媳有孕在身，於是请问他吉凶祸福。他说：「这胎当生男，母子平安无事。下一胎还是生男，但是母子性命不保。」我将他说的话牢记起来，察看之后是否应验。不久，他的儿媳生男。后又怀孕，还是生男，但是男婴出生没多久就死亡，男婴的母亲也跟著死亡。可见之前所说的都应验了。所以若为父母而杀生，等於替父母增加罪业，岂是孝子能做的事!

　　莲池大师法语：

　　钱塘金某者，斋戒虔笃。以疾卒，附一童子云：「善业日浅，未得往生净土，今在阴界，然亦甚乐，去住自由。」一日呵其妻子云：「何故为吾坟墓事，杀鸡为黍?今有吏随我，稍不似前之自由矣!」子妇怀妊，因问之。则曰：「当生男无恙。过此复当生男，则母子双逝。」予谨记之，以候应否。俄而生男。复妊，复生男，男随毙，母亦随毙。乃知一一语皆不谬。然则为父母杀生，孝子岂为之乎!

　　竹窗随笔系列短片　　(第三集)　　2014/12/12　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0003

　　佛经上说：「菩萨未能自度，先能度人。」意思是说，发大菩提心的菩萨，即使自己还没有超脱生死轮回之苦，从最初发心开始，就发愿要济度众生解脱生死。可是有一些愚昧的人看到这句话，错会经意，以为菩萨只要度众生就行了，不用再度自己。殊不知自己也是众生之一，哪有度尽众生而独留自己不度的道理?所以一个真正发心的人，不应以菩萨度众生为藉口，只一味忙著追逐外缘，而忘了自己内心的修证。

　　莲池大师法语：

　　经言：「菩萨未能自度，先能度人。」愚夫遂谓菩萨但度众生，不复度己。不知己亦众生数也，焉有度尽众生，而独遗自己一众生乎?何得藉口菩萨，逐外忘内!

　　竹窗随笔系列短片　　(第四集)　　2014/12/12　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0004

　　用耳朵听闻所得到的常识，不如用眼睛阅读所得的知识广。用眼睛阅读所得的知识，又不如用心领会所悟得真理来的深广。所以，学习必须以心的领悟为主，眼看为副，耳听为辅助。如果用眼看取代用心领会，所得的知识就浅陋了;如果以耳听取代目读，所得的常识就更加浅陋了!

　　莲池大师法语：

　　以耳听受而得者，不如以目看读而得者之广也。以目看读而得者，不如以心悟明而得者之极其广也。以心为君、以目为臣、以耳为佐使，可也。用目当心，斯下矣。用耳当目，又下之下矣!

　　竹窗随笔系列短片　　(第五集)　　2014/12/12　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0005

　　海昌这个地方有某位村民，家中有老妇人过世，她的灵魂附在家人身上，向人谈起她平生所经历的事情，以及阴间地府善恶报应的事情，讲得很详细，她的家人都围绕在她旁边聆听。

　　村民某在众中突然摄心念佛，老妇人对他说：「你如果能常如此，何愁成不了佛道?」

　　村民某问：「为什么?」

　　老妇人说：「你心中念著阿弥陀佛。」

　　村民某问：「你怎么知道?」

　　老妇人说：「因为我看到你身上放光。」

　　这位村民不识字，只是偶然在心中默念阿弥陀佛，尚且能使鬼生

　　恭敬心，何况久修净土法门的人呢?由此可知，念佛功德不可思议!

　　莲池大师法语：

　　海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：「汝常如此，何患不成佛道?」问何故?曰：「汝心念阿弥陀佛故。」问何以知之?曰：「见汝身有光明故。」村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎?是故念佛功德不可思议。

　　竹窗随笔系列短片　　(第六集)　　2014/12/24　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0006

　　俗话说：「爱屋及乌」，这是形容爱其人，推而爱及与之有关的人或物。若缘分忽然改变，感情也随著变化，就会从喜爱转为厌恶，由厌恶又转为痛恨，从前那种亲爱的情分现在在哪里呢?若由憎恨转为喜爱，也是相同道理。因此，被人喜爱不必欢喜，被人厌恶也不必愤怒，一切皆如梦境、空花般的虚幻，都是因缘和合而成，本无实体，若因缘别离，即便散坏。

　　莲池大师法语：

　　「爱其人及其屋上之乌。」言爱之极其至也。忽缘变而情迁，转爱为憎，憎而又憎，向之爱安在哉?转憎为爱，亦复如是。是故爱不必喜，憎不必怒，梦事空花，本非实故。

　　竹窗随笔系列短片　　(第七集)　　2014/12/24　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0007

　　白天众多事务中，有的处理得不好或拿捏不定，到晚上睡到天将明时，起来静坐，此时不受外扰，心境洁净，自己忽然能够清楚明白所有的是非对错;白天哪些事务处理得不好，也都能清楚知道。由此可知，我们至今还没有明心见性，都是因为事忙心乱而蒙蔽了原有的自性清净心。古人说：「静见真如性。」又说：「性水澄清，心珠自现。」的确真实不虚。

　　莲池大师法语：

　　日间有事，或处分不定，睡去四五更起坐，是非可否忽自了然，日间错处於此悉现。乃知尔来不得明见心性，皆由忙乱覆却本体耳。古人云：「静见真如性。」又云：「性水澄清，心珠自现。」岂虚语哉?

　　竹窗随笔系列短片　　(第八集)　　2014/12/24　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0008

　　唐朝庞居士将万贯家财沈入湖海中，有人问：「为什么不拿去布施呢?」庞居士回答：「我多生多世以来就是被布施所累，所以将这些财物沈入湖海中!」有些愚人就拿庞居士说的话作藉口，更加悭吝不肯布施。殊不知庞居士说这句话的含意，原是要为那些著相布施的人去布施相的捆缚，并不是说不要布施，或布施是不对的。

　　智慧是一切行门的根本，若能以智慧行布施，不执著布施，不执著能施、所施及所施物三相，一切皆舍，虽终日布施又有什么不可以呢?无奈凡夫总是执著於布施相，所以庞居士便作此沈海之举，连布施的名与相也一并布施了!这样的布施，可以说是大施、真施、无上施，怎能说庞居士不布施呢?

　　莲池大师法语：

　　庞居士以家财沈海，人谓：「奚不布施?」士云：「吾多劫为布施所累，故沈之耳。」愚人藉口，遂秘悋不施。不知居士为布施住相者解缚也，非以布施为不可也。万行有般若以为导，三轮空寂，虽终日施，奚病焉?又凡夫胶著於布施，沈海之举，是并其布施而布施之也，是名大施，是名真施，是名无上施，安得谓居士不施?

　　竹窗随笔系列短片　　(第九集)　　2014/12/24　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-000

　　古时人们所称的道人是：凡世人所看重的，修道的人却看得很轻淡;而世人所轻淡的，修道人却特别重视。世人所看重的是什么?富贵名利。世人所轻忽的是什么?身心修养。现今有些修道的人与世人同样看重富贵、轻忽身心修养，这还能称得上是道人吗?

　　莲池大师法语：

　　古所称道人，以世所重者彼轻之，世所轻者彼重之故也。世所重者何?富贵也。世所轻者何?身心也。今与世同其重轻，是得为道人乎哉?

　　竹窗随笔系列短片　　(第十集)　　2014/12/24　华藏净宗弘化网　　档名：00-000-0010

　　醉生梦死这句俗语，实在是至理名言。世间人大概分为贫贱和富贵二种：贫贱的人从早忙到晚，这是为了谋求生计而忙碌;而富贵的人也是从早忙到晚，却是为了享受五欲的快乐而忙碌。虽然这两种人的苦乐受用不同，但都是一样的忙碌，一直忙到死为止。但是，他们为了谋求生计与享受五欲的心识并不会随著身体死亡而消灭，仍然会带著这个心识随业投胎，出生之后又开始忙，又一直忙到死;就这样死了又生，生了又死，糊里糊涂，如醉如梦，经百千劫，不停地轮回，没完没了。洞明世事，摆脱尘劳，众生皆醉我独醒，大丈夫应当像这样啊!

　　莲池大师法语：

　　醉生梦死，恒言也，实至言也。世人大约贫贱、富贵二种：贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食;富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也，忙至死而后已，而心未已也。赍此心以往，而复生，而复忙，而复死，死生生死，昏昏蒙蒙，如醉如梦，经百千劫，曾无了期。朗然独醒，大丈夫当如是矣!

　　竹窗随笔系列短片　　(第十一集)　　2015/1/6　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0011

　　世间一般人，造作各种业行的一百人中，造善业的只有一二人;造善业的一百人中，能够发心向道的只有一二人;发心向道的一百人中，能够坚持耐久的只有一二人，坚久於道业的一百人中，能够坚持到底、持续不断，直至成就无上智慧，心不退转的，只有一二人。能够做到最后的这一二人，才可以称得上是「真道人」。要成为真道人实在很不容易啊!

　　莲池大师法语：

　　凡人造业者百，而为善者一二。为善者百，而向道者一二。向道者百，而坚久者一二。坚久者百，而坚之又坚、久之又久，直至菩提，心不退转者一二。如是最后，名真道人。难乎哉!

　　竹窗随笔系列短片　　(第十二集)　　2015/1/6　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0012

　　古时候学道之人，与师家相见，才进入师门学习，师家便把一大事因缘(诸法实相)提出来互相参究。现在学道之人聚在一起闲聊时，大都说些世间杂话;即使外出学游，也与参师访道全无关涉。古代的道风真的是愈来愈遐远罗!恐怕无法再恢复了。唉，真可叹!

　　莲池大师法语：

　　古之学者，宾主相见，才入门，便以此一大事因缘递相研究。今群居杂谈，率多世谛，漫游千里，靡涉参询。遐哉古风，不可复矣!嗟夫!

　　竹窗随笔系列短片　　(第十三集)　　2015/1/6　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0013

　　世人认为不识字、不懂事是愚笨的，这确实是愚笨的，但不是最愚笨的。有人读遍各种书籍，没有一个字是他不认识的;具备各种才能，没有一件事是他不会的;乃至於谈玄说禅，无不融会贯通。然而他对於真如实相、真如根源，却依然颠倒迷惑，反而被先前所认为的愚人所取笑。这不就是愚中之愚吗?

　　莲池大师法语：

　　世人以不识字、不解事为愚，此诚愚也，非愚之愚也。读尽五车书，无字不晓;收尽万般巧，无事不能;乃至谈玄说禅，靡不通贯。而究其真实处，颠倒迷惑，反见笑於向之所谓愚者，非愚中之愚而何?

　　竹窗随笔系列短片　　(第十四集)　　2015/1/6　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0014

　　世间一切有为法，刹那生灭而不常住，不论老年、少年，一样都会面临无常。然而年轻人毕竟还不知何时会面临无常，总是妄想能寿命长久;若是老年人，则必定来日无多了，必须把生死大事先妥当处理、预先准备;如此一来，任凭无常随时来临，都可安心的放手离世，没有任何束缚、挂念。这是晚年最要紧的事，千万不可轻忽，不可疏忽!

　　莲池大师法语：

　　无常迅速，虽老少无别。然年少人犹处未定之天，妄冀长寿;若老年人，则定然光景无多矣!须把身世事处分了当，从他无常朝到幕到，撒手便行，无所系累。此晚境大要紧处，不可忽!不可忽!

　　竹窗随笔系列短片　　(第十五集)　　2015/1/6　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0015

　　看见别人因谨言慎行、修养品德而名声远播，便用各种方法、多种途径来寻求他的缺点和过失，这完全是忌妒心的表现，是刻薄不厚道的作法。或者看见别人有所著述，也同样百般挑剔寻找他的过失，这也是忌妒心、不厚道的表现。

　　殊不知，听到一件善行，或看到一本好书，都应该随喜赞叹。不但不赞叹，反而设法加入隐藏、毁灭，这是存什么心呢?倘若此人的行为果然是伪装的，或者此人的著述确实是邪书，自应提出公正的言论，严正地指出其错误处;不应该边褒扬边非议，曲从他人的行为而有谄谀的态度出现。

　　莲池大师法语：

　　见人饬躬立德，名称颇闻，便多方求觅其过，此忌心也，薄道也。或见人有所著述，其求过也亦然。不知闻一善行，览一好书，皆当随喜赞叹;而反掩之灭之，是诚何心哉?若果行系伪行，书系邪书，自应正言公论，明斥其非，又不当半褒半讥，依阿进退。

　　竹窗随笔系列短片　　(第十六集)　　2015/1/6　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0016

　　世间人稍具聪明才智者，便轻视念佛，以为佛是愚夫愚妇的事。他们只看见愚夫愚妇口诵佛名时，心不在焉，而不知这种人只能称为读佛，不能算是念佛。真正的念佛，必须是念从心起，心里不间断地思佛忆佛，使之不忘，这才叫做念。试以学儒的人作比喻：儒家学者，念念思忆孔子的言语、德行，久而久之，他的思想言行几乎可以与孔子相去不远了。

　　现在的人念念思忆世间的五欲，不认为这是错的，反而批评念佛的不是。噫!像这样空过一生，还不如去学做愚夫愚妇念佛呢!可惜的是，唯有真正有智慧的人才肯去念佛，没有智慧的人就不可能去念佛了!

　　莲池大师法语：

　　世人稍利根，便轻视念佛，谓是愚夫愚妇勾当。彼徒见愚夫愚妇口诵佛名，心游千里，而不知此等是名读佛，非念佛也。念从心，心思忆而不忘，故名曰念。试以儒喻：儒者念念思忆孔子，其去孔子不亦庶几乎。今念念思忆五欲，不以为非，而反以念佛为非。噫!似此一生空过，何如作愚夫愚妇耶?而惜乎智可能也，愚不可能也。

　　竹窗随笔系列短片　　(第十七集)　　2015/1/6　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0017

　　荣耀的功名及丰厚的利禄，这二者都是世人所竞相追逐的，而古贤说：「有人拚命追求名利，偏偏无法得到;也有人想推却名利，反而被名利所拘，苦於无法避免。」这句「却之不可免」说得最极玄妙，世人应当深信，并要细细去领会。「名利是求不到的」，这句话一般人还能理解;而「要避免名利却无法避免」，这句话的含意就很少有人能理解了。假如你能明白「名利无法避免」这句话其中的道理，是指「一切都是业果」，还有什么好求的?有些人求不到名利时，会非常怨恨;得到名利时，又非常欢喜。假如你能明白「名利无法避免」的道理，还有什么好欢喜的?又有些人，自己得到名利则欢喜，若他人得名利则心生嫉妒，假如你能明白「名利无法避免」的道理，还有什么好嫉妒的?

　　明白名利是无法避免的道理，几乎就能通达明白一切祸福都是自己宿世因缘所感召的，若能进一步了悟万境都是因缘所生的，所以都是毕竟空、不可得，那么对於个人的事业成败及名利得失就会毫无兴致了!由此可知「却之不可免」这句话的玄妙之处了。

　　莲池大师法语：

　　荣名厚利，世所同竞，而昔贤谓「求之既不可得，却之亦不可免」此「却之不可免」一语最极玄妙，处世者当深信熟玩。盖求不可得，人或知之;却不可免，谁知之者?如知其不可免也，何以求为?又求之未得，不胜其愠;及其得之，不胜其喜。如知其不可免也，何以喜为?又己得则喜，他人得之则忌。如知其不可免也，何以忌为?庶几达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣!故知此语玄妙。

　　竹窗随笔系列短片　　(第十八集)　　2015/3/2　华藏净宗弘化网　　档名：67-005-0018

　　当庭院中百合花开的时候，白天虽然能闻到香味，但是仅有淡淡的清香;到了夜深人静的时候，才能闻到浓烈的香味。我们鼻子的嗅觉并不是白天时较迟钝而夜深时较敏锐，而是因为白天到处都是喧闹的声音，各种纷杂的事物呈现在我们的面前，我们的眼睛忙於观察各种事物，耳朵要去辨听各种声音，以致鼻子的嗅觉受耳目而分散注意力，所以无法专注。庄子说：「用志不分，乃凝於神。」这句话的确可信。

　　莲池大师法语：

　　庭中百合花开，昼虽有香，澹如也，入夜而香始烈。夫鼻非钝於昼而利於夜也，白日喧动，诸境纷杂，目视焉，耳听焉，鼻之力为耳目所分而不得专也。用志不分，乃凝於神，信夫!