杨帆：一门深入，长时薰修，深受法益，依教奉行

   日期:2015/7/14 20:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学生：庐江实际禅寺杨帆居士，今日恭敬汇报的主题是「一门深入，长时薰修，深受法益，依教奉行」。

　　学生自二0一一年七月於实际禅寺，在上开下西法师的指导下学习复讲，至今年七月满整三年。现将浅显的学习心得恭敬汇报如下：

　　一、学习复讲，同修三学(戒定慧)。学生在上台习讲之前，学习了《内典研学要领》，并依据《内典》简单扼要的整理出在习讲中要遵守的原则和应避免的问题。学生习讲的课程是《了凡四训》，至今已复讲十六遍。在每次习讲前，都要反覆的阅读师父上人的讲记，然后依据《内典》的要求，从中择取组稿之所需。初稿完毕后，还要仔细的阅读、审查，看语句是否通顺连贯，语义是否表达清楚，之后再工工整整、一笔一划的把讲稿的内容写在本子上。这样，一篇讲稿整理出来，至少要将讲记恭读五至六遍，正式复讲之前，还要再熟悉讲稿的内容。粗略计算下来，习讲一个小时的课程，需要准备四到五天，讲稿至少看十遍以上。因为每天要工作、上课，加之又要忙於整理讲稿，所以也就没有时间想东想西的，心比以前清净了，妄念也少了许多。虽然每天的工作、学习很忙碌，但是很充实，心里也很踏实。

　　初讲之时，总是充满了新鲜感，也会下很大功夫去学习，进步很快，可是半年之后就乏味了，进步极为缓慢。开西法师说，这种现象是正常的，贵在坚持，只要不间断，自会受益。虽然情绪上有波动，但还是勉强的耐住了性子，继续习讲。两年之后，复讲了十遍，才慢慢体会出这其中的味道。学生还做了科判，给自己做参考。令学生欢喜的是，每一章节中的重点部分，通过科判全部都体现了出来，也从中发现每一段落、章节都环环紧扣，相辅相成，缺一不可。因为学生在初讲时，总是有几段内容觉得很枯燥，科判做出来才发现，自己认为最枯燥的地方恰恰是整篇文章的索引。整部《四训》，从第一章「立命之学」到「谦德之效」，都是讲诸恶莫作，众善奉行，劝人要深信因果。当今社会，人类物欲横流，为了满足私欲，而为之造了许许多多罪业。而印光大师早已知道现代人的毛病习气，已然为我们开好了治病的良方。也深刻体会到，印光大师在晚年极力提倡、流通《了凡四训》、《感应篇汇编》和《安士全书》的良苦用心，祖师为后人设想之周到，让学生既钦佩又惭愧。

　　二、自利。师父上人曾在讲经中开示到，学习经教从始至终，没有缺过课的只有自己，习讲最受益的也是自己。的确是这样的，在此，学生仅举一件事例同大家分享。在这三年的学习中有进有退，也时常会遇到些使自己不如意的事情。由於自身很多问题没有改正，加之性情急躁，还会有退心的时候，甚至想过要回家，情绪极为低落。然而佛氏门中不舍一人，学生刚好习讲到改过之法，「闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也」这一段落。师父上人举了《禅林宝训》中一则公案，有一位老和尚折磨他的学生，就是完全不讲理的，一见面就骂、就呵斥，有一次洗脚，洗脚水就泼在学生的身上，学生还是不走，还是要赖在这个地方。以后，老和尚实在生气了，赶走、迁单，不让他住在这里。学生没法子，不能住了，於是他住在远远的走廊下，老和尚讲经说法时，他在窗户外一心谛听，不让老和尚看到。过一年了，老和尚要传法，要退休，要推选一位新的住持来继承他，大家不晓得老和尚要选什么人。老和尚要大家把在外面听经的那个人找过来，传法给他，把住持的位让给他。大家才晓得，这么多年来，老和尚是为了要锻炼他。如果我们遇到小小不如意就想掉头而去，不愿接受磨炼，也就决定不会有成就。一个真正有智慧的人，他知道这是个真正道场，是有道学可以学的，打都打不走。

　　学生学习到这一段时，犹如当头棒喝，想想自己当初来到这里的目的是什么?难道一点小小的不如意就把自己打败了，就退心了?开经偈上说，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇」，可学生毫不夸张的说，能在实际禅寺这样的正法道场学习，也是百千万劫难遭遇，要珍惜当下的缘分。也时常在心里告诉自己，学无所成无脸见爹娘。自此以后，每当学生遇到困难、挫折时，总能想起那段话。每习讲一遍，也都是在提醒自己要精勤办道，不负父母、师长所望。

　　三、承认错误，勇於改过。每次习讲过后，同学们都会给予批评指正。学生记得，师父上人在实习小座开示中说，人家给你提出建议，你要是反驳、辩解，不愿接受，以后人家就不提了，只讲好听的，那就不会进步了。因为学生记得这段话，所以每次同学给予点评时，若是不爱听，就表面装装样子，把自己伪装得像个好人似的。以前在家的时候，也曾经这样对待过父母。总是放不下这张脸面，还自以为是，虽然未曾开口辩解，但心里却是不服。人家表扬、赞叹几句就高兴的不得了，总是习气当家做主。《感应篇》中说「不欺暗室」，而学生的这种做法就是欺骗父母、欺骗老师、欺骗同学。

　　学生在复讲第一章「立命之学」时，看到了凡先生经过云谷禅师的开导，就能够反省出自己的毛病缺点。但是学生却从未反省自己身上是否也有，觉得那是了凡先生的事，跟自己没有什么关系。了凡先生反省自己无子的第三个原因是，「余矜惜名节，常不能舍己救人」。学生直至复讲到第十遍，才明白这句话的意思，也意识到自己身上也存在同样的问题，而且很严重。因为爱惜自己的名节，不肯去帮助别人，怕别人说自己爱表现、爱出风头，因而错过了可以行善的机会。这种行为简直自私到了极处。之后也逐渐的发现自己的毛病很多很多，只因心粗眼翳而未能察觉到。改过的过程就像是拉锯战一样，听经或复讲的时候，能够提起观照的功夫，离开经教就忘得一干二净。其实，自己身上的这些过失真的很想改，只是境缘现前，毛病习气又起现行。这才体会古人的教学方法，一门深入、长时薰修的重要，因为只有这样才能常起觉照，照顾好自己的起心动念。而最重要的就是在这个「长」字，定是要不间断才行，在平时生活工作中就要练功。

　　四、仿效圣贤，持之以恒。在学习复讲的过程中，最让学生感动的是古人能够知过即改，持之以恒。了凡先生第一次发愿做三千桩善事，用了十年时间，第二次仅用了四年时间，往后行善效果更加显著。一生为之，不疲不倦。俞净意先生经灶神提醒随即发愿痛改前非，勇猛精进，断恶修善，尽其形寿未曾改变。相比之下，学生懒惰、懈怠的毛病特别严重，兴趣来了就学学，做事有头无尾，常常给自己放假，常常原谅自己。《四训》上说，「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生」，而这些都是求学修道的大障碍，一定要把它戒除。所谓「出家要学高僧，在家要学高士」，了凡先生和俞净意先生都是高士，为学生做了最好的榜样，理应效仿，见贤思齐。

　　五、知恩报恩。在实际禅寺三年多的时间里，学生切身感受到了所有人为护持正法道场所做的一切，更是看到上开下利大和尚为了给四众同修一个良好的修学环境，不辞劳苦的工作，整日的忙碌奔波，也深刻的体会出护持好一个道场真的太不容易了!法师们总是不停的忙著接待外来参学的信众，还要处理寺院日常事务，时常吃的都是凉掉的饭菜。当大家犯错误时，总是殷勤教导，循循善诱，就连批评时都会照顾到大家的情绪，就像父母一样。还有来自全国各地的义工菩萨们，在各自的岗位上敦伦尽分，有时候连休息的时间都没有，但内心却是无比的欢喜。人要知恩图报，回向偈上说「上报四重恩」，可是自己并没有实际的功德，拿什么回向?这不是欺骗佛菩萨、欺骗众生吗?对学生来讲，眼前要做的，就是要在生活中落实经教所学，老老实实听师父上人的话，每日观看、恭听贤公和尚的光碟，老实念佛;认认真真的做好常住给安排的工作，把自己当做一块砖，哪里需要哪里搬;踏踏实实的学好复讲，长时薰修;尽己所能多去服务大众，拓宽自己的心量，不再自欺欺人，以真实的功德回向十方法界，回向求生西方。

　　六、立志发愿，承传圣道。学生很清楚的知道，来到道场学习，并非是学生一人之事，这里也承载了父母的希望。当学生离开家的时候就告诉自己，可千万不能让父母失望。记得蔡老师曾在传统文化交流分享中说到，几天的论坛下来，大家又是感动又是激动，感动、激动之时，总是慷慨激昂、痛哭流涕，发愿要为往圣继绝学，为万世开太平。可回到家之后就不动了，情绪平稳之后，就全部抛到九霄云外了，学生曾经也是这样。蔡老师在「文言文—开启智慧宝藏的钥匙」第四十五集中讲到，我们刚好遇到一个时节因缘，在传统文化危急存亡的这个关键，我们一起来参与，一起来尽我们中华儿女的本分。不只有一分热忱，还要谨慎，还要真正用德行去力行，不是靠一个热情就能成就一个文化的复兴，必须时时提升自己的德行，增长自己的智慧。而且有勇气对治自己的习气，有勇气学习自己最弱的能力，只要能利益大众，绝不推辞。

　　当学生读到这段话时真是为之一振，就像是得到一味清凉剂，让昏恶的学生清醒了。确实，仅有一分热忱是不够的，与其每天生活在虚而不实的情绪里，不如从虚幻中走出来，多做点实事。记得学生刚学经教时，和同学在一起分享时说到，从小到大，做事总是半途而废，有始无终，更是耐不住性子。可是如今选择了这条路，就一定要善始善终，不仅要走下去，还要走好。承传圣道不是靠口说的，学生资质平庸，根性陋劣，毛病多、习气重，但是学生愿意改正，也很想改正。愿意为护持正法、承传圣道尽己所能，一生为之，绝不后悔。天下兴亡，匹夫有责，在这眼前传统文化能否传承的危机时刻，佛法能否延续的关键之期，有志之年轻人更应该要站出来，团结起来，放下自己的私利，克服种种困难，在短暂的一生中多去做利益众生的实事，这也是救国、救民、救众生的大事。《无量寿经》云：「人有至心求道，会当克果，何愿不得。」只要真发心，发真心，真肯干，相信诸佛菩萨欢喜，龙天善神拥护，冥冥之中也必定会得到老祖宗的加持护佑。

　　以上是学生这三年中学习复讲的一点粗浅的心得报告，错误之处，恳请师父上人、诸位法师、诸位老师慈悲批评指正，学生感恩之至。谢谢大家，阿弥陀佛!

　　老法师：杨帆同学第四回学习班的心得报告第二份，我们听了之后很欢喜。你所有的这些问题，大家都有，有烦恼习气不怕，怕的是不觉、不知道，知道之后、觉悟之后，就要认真把这些烦恼习气改过来。习气深，我遇到很多同学，自己完全知道，可是几十年都改不过来。这个问题严重，严重在哪里?会障碍他往生。如果真正想到往生净土的重要，不只是千载难逢，彭际清居士告诉我们，这桩事「无量劫来希有难逢之一日」，我们遇到了，如果不把它抓住，太可惜了。如果这一生不能往生，在轮回里头不知道要待多少劫，你才再遇到一次机会，不是容易遇到的。佛说的话是真话，人身难得，佛法难闻，特别是净土宗。看看我们眼前佛教界里头，学佛的人有多少，学佛人当中有多少修净土的，修净土当中有真正求往生的，这一层一层淘汰，淘汰到最后没几个人，这才知道真难!难能可贵，难，我们要真干。

　　用什么方法断习气?我在年轻的时候跟李老师，我采取的方法就是复讲，每样东西，我自己给自己的标准讲十遍，这个基础才踏实。十遍遍遍不相同，自己才会有进步。如果一个讲稿，十遍都讲这个讲稿，这叫敷衍塞责，他不会有进步。第一遍讲完了讲第二遍，不用第一遍的讲稿，重新再写讲稿，才会真正有进步。习气要重，十遍不够，二十遍，二十遍不够，三十遍，对自己会有很大的帮助，真正能警策自己，让自己法喜充满，常生欢喜心。日常生活当中，欢喜为人说法，为人说法的心态是请教，我讲给他听，是我学习的心得报告，请他听了之后为我指正。在讲台上，学生做报告，这样的心态好，谦受益。别人对我们的批评，我们都会认真去想想，他说的对不对，有则改之，无则嘉勉。对别人总是一味恭敬，不能有丝毫傲慢的心、自以为是的心，这是严重障碍。

　　好，你能够记住就很好。挫折要突破，不能被它绊倒，不能因之退心，那就全盘失败了。要学忍辱、精进，才能得定，才能开悟。你看，菩萨六波罗蜜有次第的，终极的目标是开悟，下手就是持戒。六度里面第一个布施，我们愿意以佛法布施，修法布施，给我们努力的动力，坚固不退;方法持戒，修忍辱、修禅定，这就对了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

　　摘自:无量寿经科注第四回学习班　(第五十五集)