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 现代因果实录:大悲咒的妙用


发布:清莲 [文章 空间 留言]   日期:2015/10/2 7:39:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  ——宣化上人开示

  “诵持此陀罗尼者”:你要是单单记得《大悲咒》,单单学过《大悲咒》,而不诵不持,这是没有用的!你必须要会诵。诵,就是离开书本来诵念《大悲咒》。持,不是今天诵念,明天就不诵念,后天又诵念了。这个持,就是持续不断的意思。你今天念一百零八遍,明天也要念一百零八遍,后天也要念一百零八遍,天天这么继续不间断的,这叫诵持。你要是间断,就谈不到诵持了!说:“我记得了,我是心里面记得,我不念它。”那是没有用的,必须要“朝于斯,夕于斯”,早晨也是这样修行,晚间也是这样修行。不间断的,丝毫都没有懈怠心,没有懒惰心,这才是诵持陀罗尼。这个陀罗尼,就是总持《大悲咒》。总持,总一切法,持无量义。也就是总持你的身、口、意三业不犯。你身不造杀、盗、淫,心不生贪、瞋、痴,口不起恶口、妄语、绮语、两舌。这叫身、口、意三业清净,这才是真正一个诵持陀罗尼者。

  “若诸天人诵持此陀罗尼者”:一切的天人,念《大悲咒》的,“其人若在江河大海中沐浴”:假设在江上,或者河里边,或者大海里边沐浴。“其中众生,得此人沐身之水”:所有江里、海里、河里,这一切的众生,得到你沐浴身体的水,“沾著其身”:沾到众生的身上“一切恶业重罪,悉皆消灭”:你沐浴身体的这个水,沾到他身上,他的一切恶业也都消灭啦!“即得转生他方净土”:就可以转生到其他的净土里边去了。“莲华化生”:生到其他净土,从莲花生出来。“不受胎身湿卵之身”:不从胎里受生,也不从湿受生,也不从卵受生。“何况受持读诵者”:何况你这个受持读诵的人!

  “若诵持者”:若能念《大悲咒》的人,“行于道路”:在路上念《大悲咒》。你所走的道路,“大风时来”:有一种大风随时来吹。“吹此人身毛发衣服”:吹到受持《大悲咒》这个人的身体,或者毛发,或者衣服上。“余风下过”:这个风,从你身边过去,“诸类众生”:所有种种的众生,“得其人飘身风吹着衣服”:得到诵持《大悲咒》这个人身上吹过去的风,“一切重障恶业”:所有弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血,这一切杀生害命的重障恶业,“并皆灭尽”:同时都灭尽,“更不受三恶道报”:永远不受地狱、饿鬼、畜生这三恶道的苦报。“常生佛前”:常常出生在佛前。“当知受持者”:那么由受持《大悲咒》者,风吹过去,其他众生都得到利益,灭除一切的重罪恶业来看;你应该知道“福德果报不可思议”:你今生受持《大悲咒》的人,所得到的福德和受的果报,更是不可思议;你怎么说,也没有法子可以知道的。

  “若能精诚用心”:若能,就是假设。精,专一谓之精。诚,就是至诚。专一不杂,只有这么一心。做什么呢?“身持斋戒”:身,就是身体。持,就是受持,斋,就是吃斋,不吃肉。戒,就是戒除一切的恶事,诸恶不作。“为一切众生忏悔先业之罪”:一切众生,就有一切的罪业,你能精持戒律,为一切众生忏悔先世的罪业。“亦自忏谢”:这不是为自己,但也是为自己,因为自己也就是众生之一,所以说给众生忏悔,就是给自己忏悔。“无量劫来种种恶业”:无量劫来,就是从无始劫到现在。无量劫以来,生生世世所造的种种恶业,是无量无边的。“口中馺馺诵此陀罗尼”:馺馺,是马走路的声音。即言你所念《大悲咒》的声音,好像总也不停止的。这一句过去,那一句又来了,“南无喝囉怛那哆囉夜耶……”总这么念这个陀罗尼,就好像马跑路的声音似的。“声声不绝者”:不绝,就是不断的,念一声又一声。不是念念《大悲咒》,又打个妄想,就停止了。要专一其心,心念专一。

  “四沙门果”:就是初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉。“此生即证”:在今生就可以证得阿罗汉果。但是你要诚心念。“其利根”:利根,就是聪明,“有慧观方便者”:有智慧来观察、明白种种的方便法门的人。这“十地果位,克获不难”:十地的位置,就是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。这十地的果位,就是菩萨的果位。虽然说菩萨的果位是不容易得到的,但是你念《大悲咒》,也就不难得到。克,是能。克获,就是能得到。本来是很难得到十地的果位,现在你因为诵持《大悲咒》,这也就没有什么困难了。“何况世间小小福报”:何况世间这小小的福报呢!什么叫世间小小的福报?做国王、做总统,或者做最有钱的人,这都是世间小小的福报,不算什么不得了的。“所有求愿”:所有你想要求的什么,“无不果遂者也”:没有不遂心满愿的。可是你们还记得吗?除一样。除什么呢?就要除怀疑的心。你“若生少疑心者,必不得果遂也。”你要是有一点点、一根头发这么多的怀疑心,也达不到你这种愿望。所以必须要真了。我常讲:

  你舍不了疑,就生不了信。

  你舍不了迷,就得不了悟。

  你舍不了邪,就归不了正。

  你舍不了假,就成不了真。

  你舍不了死,就了不了生。

  所以不能生怀疑心,生少疑心者,必不得果遂。这“必得果遂”,要没有怀疑心。有一点点怀疑心,就不成。

 

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