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楞严经白话解卷第一 第二章 引入——你心在何方所
楞严经白话解卷第一 第二章 引入——你心在何方所 内容提要： 佛告诉阿难，一切众生，从无始来，生死相续，都由于不知常住真心，未明清净体性，从而生出不实妄想，才有生死轮转。然后问阿难，发心之时，见如来三十二种殊胜身相，你何处能见?何处生爱乐?从此引出下面七破妄心。 原文 阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请十方如来，得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那1最初方便。于时，复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉，辟支佛等，俱愿乐闻。退坐默然，承受圣旨。 佛告阿难。汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱。 阿难白佛我见如来三十二相2。胜妙殊绝。形体映彻犹如琉璃。常自思惟，此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。 【注】 1 菩提妙奢摩他、三摩、禅那 菩提，梵文Bodhi的音译，意为在离主观意识、心地清净的状态下，对客观事物的正确觉知，是修行者追求的最高境界所得的智慧，相当道家所说的大道。奢摩他，梵文Shamata的音译，意为寂静，心专一境，不受杂念干扰。三摩，梵文Samadhi，音译三摩提、三摩提、三摩、三昧，意指对禅中作意观想或无意中显现的诸般幻境，能自心不动，不即不离，不生妄想。意译正定，或译正受、等持。禅那，梵文Dhyana的音译，意为在寂静、正定中产生的智慧，意译正思维。这不是常人的逻辑思维，而是离一切妄想的圣智圣慧。《圆觉经》称奢摩他、三摩、禅那为三净观，是修入圆明觉性的方便法门，总摄一切修行方法。寂静、正定、智慧，三者不能截然分割，三者融为一体，即是天台宗说的止观，亦即是禅宗说的圆明常寂照。一般说的禅定就包括奢摩他、三摩、禅那，到达三者圆融的境界，就是《楞伽经》说的如幻三昧身 2如来三十二相 如来，是意识领域中的一个抽象概念，不存在色身相。《大智度论》载有三十二大丈夫相，一般认为是释迦牟尼的色身相。这三十二相如下：一、足底平正，二、足底有轮状纹;三、手指纤长;四、手足柔软;五、手足掌纹如缦网;六、足跟平满;七、足趺高满;八、股骨如鹿王;九、手过膝;十、阴部如马阴内藏;十一、身体横竖相称;十二、毛孔青色;十三、身毛右旋向上;十四、身金色;十五、身放光明，照及一丈;十六、皮肤细滑;十七、两足下、两手、两肩、项中，七处平满;十八、两腋下隆满;十九、身如狮子;二十、身端直;二十一、肩圆满;二十二、具足四十齿;二十三、齿白齐密;二十四、牙白净;二十五、颊车如狮子;二十六、咽中津液得上味;二十七、广长舌;二十八、音声传播深远;二十九、眼目明净，色如金精(青色);三十、眼睫毛如牛王;三十一、两眉之间有白玉毫;三十二、顶上有肉，高起如髻。 白话解 阿难回来见佛，顶礼悲泣，痛恨自己一向自持多闻，未有完满的道力，殷勤启请世尊开示十方如来的修行路，怎能成就菩提妙奢摩他、三摩、禅那，请开示最初方便法门。这时，会中无量菩萨、十方大阿罗汉和辟支佛，都愿乐闻，退坐肃静，承受圣旨。 佛告诉阿难：“你我是同堂兄弟，亲同手足。你最初发心，跟随我修行，是见到什么样的圣相，使得你当下舍弃世间恩爱?” 阿难对佛说：“我见如来三十二种殊胜身相，形体暎徹，好像琉璃那么晶莹。我想，靠欲爱生不出这等身相。欲气粗浊腥臊，交遘脓血杂乱，发不出胜净妙明的紫金光。因此，我渴望从佛剃度出家。” 原文 佛言：善哉阿难。汝等当知一切众生，从无始来。生死相续1，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提真发明性。应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。阿难，我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐。 阿难白佛言：世尊，如是爱乐，用我心目由目观见如来胜相，心生爱乐。故我发心，愿舍生死。 佛告阿难如汝所说。真所爱乐，因于心目。若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。吾今问汝，唯心与目，今何所在? 【注】 1 生死相续经文所说的生死，不只是说生命的出生和死亡，而更多的是指认识的发生和消灭。学佛修禅的一个重要目的，就是灭除妄识，转得正智，从妄识生灭的此岸，度到离生灭得正智的彼岸。人们在寂静的状态中，自心更易胡思乱想，妄想生生灭灭，好像水面起的波浪，前浪后浪，一浪接一浪，相续不断，这就是生死相续。经文中的“死”字，多作“灭”解，古代死和灭通用。世人多把佛经中说的生死相续，误认为只是生命的出生和死亡，死后再投胎受生。《六祖坛经·决疑品》对此作了深刻的批判。本经全经都是说菩提妙奢摩他、三摩、禅那妙修行路，说“生死相续”，说的都是人们心中妄想的生灭现象。 白话解 佛说：“善哉!阿难，你应当知道，一切众生，从无始来，生死相续，都由于不知常住真心，未明清净体性，从而生出不实妄想，才有生死轮转。你今想研讨无上菩提的真心明性，应当直心回答我提出的问题。十方如来同一大道，出离生死，全靠直心。若得心直，自始至终，永无委曲之相。阿难，我今问你，当你发心之时，见如来三十二种殊胜身相，你何处能见?何处生爱乐?” 阿难对佛说：“用我的心和我的眼。由眼观见如来胜相，由心生出爱乐，所以我发心愿舍生死。 佛告诉阿难：“照你所说，见相爱乐，由心和眼生。如果不知心和眼在哪里，便不能降服尘劳。譬如国王，遭敌入侵，要发兵消灭敌人，士兵必须知到敌人在什么地方。你说是心与目使汝流转。我现在问你，你的心与目，而今在什么地方?”
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