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楞严经专题部：
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乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第十
一切无著分第十 阿难白佛言:世尊!我昔见佛与大目连,须菩提,富楼那,舍利弗四大弟子共转*轮,常言觉知分别心性,既不在内,亦不在外,不在中间,俱无所在。一切无著,名之为心,则我无著,名为心不?佛告阿难,汝言觉知分别心性,俱无在者,世间虚空,水陆飞行,诸所物象,名为一切。汝不著者,为在为无。无则同于龟毛兔角,云何不著?有不著者,不可名无。无相则无,非无则相,相有则在,云何无著。是故应知,一切无著,名觉知心,无有是处。 【分义】所谓一切无著,名之为心。佛告言:你说无著,为有外境?为无外境?若无外境,则一切事物,便同龟毛兔角,本无所有,无所有故,即不可说有著无著。若有外境,则此心与外境接触时,即名为著,何谓无著?故知一切无著名觉知心,也是不正确的。以上阿难如是转计七处,都被世尊征破。始知觉了能知之心,毕竟无在、无处、无有,虚幻不实,本不可得。此心只是六尘落谢的影子,而六尘(即世界万物)是由无明妄结幻现。所谓迷妄有虚空,依空立世界。由是悟知身心世界本空,这就是明心。于身心世界本空处,非如木石无知无觉,而是虚明了了,寂然不动,即是菩提。 【龟毛兔角】龟本无毛,兔本无角,以喻事之有名无实。
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