药师经资料选读

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法界法师:药师经讲解 第九讲  

  第九讲

  大家好,我们重复每天的祈请,在家的把香烧上,没在的就心香九柱,然后跟着我的诱导语言来祈请:

  嗡…嗡…嗡…

  祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛!

  祈请东方教主南无药师琉璃光如来!

  祈请西方教主南无阿弥陀佛!

  炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。

  南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!

  南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

  无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

  南无药师海会佛菩萨! 南无药师海会佛菩萨! 南无药师海会佛菩萨!

  南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来!

  【或有因此,生于天上,虽生天上,而本善根,亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄(shè)四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道;或生刹(chà)帝利、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢(yínɡ yì),形相端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。若是女人,得闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。】

  『或有因此,生于天上,』就是前面所说的受持八分斋戒的四众以及善男子善女人,只要他有心受持药师佛的法、念药师佛名号,有愿力想往生净土,他就能够依仗药师佛的威德神力往生到净土。这个往生净土不一定是西方的,这里说的是药师琉璃光净土,如果你愿意往生西天,也可以送你一程。药师佛的愿力是非常殊胜的,不想在药师佛这个国家,他可以用他的神力助你往生极乐世界或者往生天上。这个天上不是三界外的天,是三界内的,是天人的福报。

  『虽生天上,而本善根,亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。』一般往生天道的人,还是一种有漏的果报,他的福报享完了还要下来。有的可能在天上福享尽就直接地狱去了;有的享完福报可能又转回人间做人了,因为他在以往种的善根善业还在,但他的福报尽了。比如说我们修行的善根、佛的善缘是一直跟随着我们走的,只要机缘巧合的时候就会发芽。

  亦未穷尽,就是前面他所发的愿力,还有他的信心是没有尽的。因为这种信心和愿力,对药师佛生起了巨大的信心,还有不愿意做恶事愿力,他再不会堕落到三恶道中。三恶道是地狱、饿鬼、畜生。

  『天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道;』他在天上福报享尽之后,他还可以投生到人间,还可以做轮王。这个轮王分四种:金银铜铁。

  第一种是金轮王,统摄四洲。在《金刚经》里有金轮圣王。转轮圣王就是指得金轮王。四大部州:东胜神州、南赡(shàn)部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。

  第二种是银轮王,统治南西东三个州。

  第三种是铜轮王,统治南西二洲。

  第四种是铁轮王,统治南方一洲。

  东胜神州的花果山好像是在中国,西游记里面的孙悟空就是从这里出来的。南赡(shàn)部洲,就是印度了,这是按咱们现在的眼光。

  金轮王具足七宝、千子,能以威德感化四天下有情,修十善道。

  在人道上,真正的圣轮王的威德是远播在外的,在唐朝的时候,中国应该说是最发达的国家,唐朝文明是最好的,也是最强大的,世界很多国家都向中国学习。他所具有的威德自在,能让臣民自觉遵守十善业道,安居乐业,而且国家非常稳定。历史上周文王、周武王的时候,国家也非常强大。

  『或生刹帝利、婆罗门、居士大家,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。』刹帝利、婆罗门都属于印度上等的姓氏。刹帝利为王族,他不生在王族,也会生在大贵族家,像刹帝利、婆罗门、居士大家。

  生于此等大家,衣食丰富,财宝无量,长得相貌端严,人见敬重喜悦;家中的眷属没有缺少的,没有犯罪的。比如有父母、爷爷奶奶、外婆外公,下面有儿子,子孙,他的家人没有半途夭折的,都是能寿终正寝的,这叫眷属具足。人人内里聪明智慧,知书达理。而且具有威猛尚武的精神,为人类的英雄力士。这一方面得益于自修善行,一方面是因为药师佛功德所致。

  『若是女人,得闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。』这是专门写给女人的,在药师佛的第八大愿里有。

  如果是女人身,只要能听闻到药师佛名号,至心受持,信力为受,念力为持,至心的相信药师佛的确有大神通力,可以帮助自己转女成男。等到下一世再转生的时候,就会变成一个男的。至心受持药师佛名号,从此之后生生世世再不会投胎为女人了,转女成男的愿力成为事实。

  诵佛的名号,诵药师佛的名号,诵自己喜欢的名号,诵本师释迦牟尼佛、大日如来佛、宝生佛、阿弥陀佛,任何一个佛你都可以念,这个没有死规定。在这里要诵药师佛的名号。

  【复次、曼殊室利!彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦瘦挛(luán)、干消、黄热等病;或被厌魅(mèi)、蛊(ɡǔ)毒所中;或复短命,或时横死;欲是等病苦消除所求愿满。】

  『复次、曼殊室利!』再一次,释迦佛称呼曼殊室利的名字。

  『彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,』这药师佛在因地修行的时候发的十二个愿,说在未来世证得菩提的时候,他的愿力是针对人道的。很多人没有掉进地狱,就是因为药师佛的愿力。很多人早晨到庙里跟着僧人上殿做药师的普佛,是非常灵验的。

  大家可能都没有进庙里做过这样的法事,确实有很多不可思议的东西,很多人的病在医院里不能治了,做了几次法会之后,尤其是药师佛的法会,还有一种焰口,他的病奇迹般的好了,再到医院一检查,病源没有了,而且还问你是吃了什么灵丹了。他说我就是信佛,到庙里磕头拜拜,就这样奇迹般的好了。

  他虔诚的在佛像前磕头,他的信心愿力完全体现出来了。药师佛过去修行的时候发的那十二个愿力,就是我们自性当中所散发出来的那种强大的神力。本愿就是从自性当中来的,本愿只能从自性发。

  『观诸有情,遇众病苦瘦挛(luán)、干消、黄热等病;』遇到无量病苦的众生,因为众生都是四大和合的,哪怕你没有业力,吃五谷杂粮都会多多少少生病的。不要想过去世没有造过恶业,在这一世身体就会很健康,这个不一定。

  四大在机缘巧合的情况下也会生病,伤风感冒都属于四大调理不好,也跟自己的生养息息有关系的。你呼吸量大的话,肺部新陈代谢的过程就快,把体内的郁气排出去了,把新鲜氧气吸到体内,这个时候生病的机缘就会少。

  每天吸进的营养气体少,排出去的二氧化碳少,时间长了,身体就会得四大不调病。再往下讲就会碰到如何呼吸,我们要用几种方式呼吸,才能调理四大不调,这也是修药师法的基本功夫。

  瘦,就是身体虚弱,脾虚,吃得多,但肠胃吸收不好,所以慢慢就会瘦下来。

  干消,就是一种渴,怎么喝水都渴,在渴的过程当中,他就把体内的营养就消耗掉了,这就是肾虚,身体慢慢的瘦下来,这是属于肌体内的消化吸收不良造成的。他的生命力不断的消耗,最后就像皮包骨一样,非常干瘦。

  黄热等病,皮肤发黄,可能跟肝脏有点关系。如果肝出问题,皮肤就发黄,而且体是热的,金木水火土,肝属木的,木吸收不到水分,水从肾里来,肠胃吸收不好,肾水不够,养不了肝,这个木就要缺,缺水的情况下,我们的皮肤和眼就会黄,身体到晚上就开始热,一到太阳快落山之后身体开始热了,可能是跟肝有关系,我这是从《易经》上来分析的。

  『或被厌魅、蛊毒所中;』或者他在做梦中被厌魅鬼压在身上,这个还不叫病,有时思想不太集中,想歪门邪道多了,心能量消耗的太多,也就是我们的心神散失太多的情况下,被魔鬼压在身上。大喊,也喊不出声。跑,也跑不快。

  我在没有修法的时候是经常性的,大白天睡在床上,就看到有人进来了,我还不认识,然后就叫我走呀,跟他玩去。我怎么使劲也起不来,后来我就说你们拽我一把,这个身体怎么这么沉哪。这个人就拽我,把我从床上拖到床下,我也没起来。后来我就喊,喊也没人理我,那时我也看到他们从家里出出入入的,就是没人理我。自己在那儿喊,你们干吗哪,也不来拉我一下,发自内心的怒喊,怒火冲天,怒发冲冠,来个白虹灌日,血液通开了,气息也回来了。一睁眼看自己没动还在床上,但出了一身汗。在梦中大家会经常性的被梦里面的境界欺负,有的被吓哭,有的被吓得浑身是汗,所以说一般被梦魇着了,称为鬼。

  在医学上只承认穴道被压住,这个话也是对的。手压住,心脏的跳动力不够;你的腿把另外一条腿压住了,也是把穴位压住了,所以飞得就不高,跑得就不那么快,这个过程在梦中大家都会碰到的。

  但从佛法上确实是有一种精灵在你睡熟的时候,不管白天也好,晚上也好,在心神散乱的情况下,气呼呼的反正是心情不高兴的时候,你经常会被这种厌魅鬼压住。如果醒来的时候,你的手可能是放在心上的。大家睡觉要注意,手放在心脏上,会经常被这种厌魅鬼压住,在医学上讲,心脏负担过重也会遭这样的梦。

  我修行之后,在睡梦中能知道自己的手压在心上,于是就把它放下,比如做一个很好的梦,不想从梦境中出来,而且这个梦越来越糟糕,后又来了鬼魔。那时候就知道自己的心脏是被自己的手压住了,所以要把手慢慢放下来。有时候在天上飞的时候,飞飞飞就从天上咣铛一下掉下来了,摔的鼻青脸肿的,为什么会掉下来?原来是腿被压住了,这条腿从那条腿上顺下来,这个时候脚尖一点地又可以飞了,感觉自己也是孙悟空了,想怎么飞就怎么飞,飞呀,这是我们的梦境。

  从这个梦境当中我们就能知道,修行的人在梦中是自主的,你在有一定定力的情况下会自持;你没有定力,确实是控制不了自己。这都是在修行之后摸索出来的。

  这种事情在生活当中会经常碰到的,而且念一个咒还不一定管用,比如碰到一个鬼,这个鬼非常凶悍,你开始念阿弥陀佛,它可能怕你,后来你念多了,它就不害怕了,然后再换一个唵(ōng)嘛(má)呢(ní)叭(bā)咪(mī)吽(hōng)等等,统统的不管用,怎么办?南无大日如来佛!这样冲天就喊呀,浑身一股热浪从头顶灌下来就好了,经常会在梦中出现这种梦境。

  大家通过修行之后要达到梦中做主人。有个成语叫六神无主,六神无主为什么没有主?就是我们的心能量散失的太多,控制不了眼耳鼻舌身意了,也就是说我们的第八识起不到作用。如果第八识能起到作用的情况下,自己是能控制梦境的,对于真正修法的人,这个话他会赞同的。经常念咒修法的,就会做自己的主人了。

  蛊毒所中,在东南亚一些地方或者贵州一些偏远的古老的民族,还有人会做这样的毒。他是把蜈蚣、蝎子、蜘蛛等七种有毒的动物,放在一个罐子里念咒。用最毒的去陷害他所要害的人。他念咒语之后,这个毒虫就会跑到那个人身上或者家里头释放毒气,让这个人死掉。云南这个地方还有。

  『或复短命,或时横死;』古时候20岁左右死亡的,就称为短命鬼。横死,是非正常死亡的。比如被车撞死了,还有的喝凉水噎死的,还有些从床上掉下来就死了。记得中央十二台报道了一个人走路不小心,右脚跟踩在左脚尖上,然后磕了一个跟头,咣铛就过去了,地狱去了,这都属于横死。这都属于前世做恶业做得多,所以大家一定要明白十善业道,在人道上一定要走好。

  『欲是等病苦消除所求愿满。』众生想要健康,要把前面所说的病苦完全消除掉,药师佛都能满众生的愿。

  我们回到人道上,用人间的很多事情来看因果,经是死的,人是活的,看看身边有没有这样的人。比如他说生活不太美满,婚姻也不太好,身体又不好,工作也糟糕,问师父有没有办法转一下运气。转运是小问题呀,先把钱拿来,你兜里有多少钱就全拿出来吧,拿出来放在佛堂上去。

  他还迷茫,说师父怎么要钱呀。很多人到现在还没有想明白,说佛是慈悲的,不应该收钱的。我现在告诉你,佛讲法的时候都是七宝供养,才能给你讲法的,你不恭敬,还不能给你讲法。那你想把自己的运气转了,连一点供养都没有,就想要佛把这个运气转了,那是绝对不可能的。

  他说佛收了钱,不就是走后门了。告诉大家,佛没有收钱,你也没有走后门,走得都是正门,庙里没有后门。大家是否供养佛,其实就是看你的心诚不诚。

  你的心真诚的时候,真的像经文里所说的求法的居士,佛一看你心真诚,诚的时候就得法,不一定佛非得给你讲出什么东西,你心诚就是信;第二是愿,你想脱离现在的困境,那你发一个真诚的愿。可你家里家产万贯,一点都不往外舍,你还说是真诚的信,佛是不会信的。用世间钱财衡量一个人信的程度,所以密宗不好学就在这里。因为你要供养诸佛菩萨,供养教你的师父。你想要听法,你得有供养,你想转那个运,得有供养。

  我见过很多这样的老板,说保我发1千万,我拿出1万供养师父和庙里。我们听完就哈哈大笑。给他做一次法事他挣千百万,觉得拿出1万供养师父就很多了,岂不是笑话嘛。

  大家可以考虑一下。法不轻传呀,给你转运,真的是没钱,真的是走投无路的情况下,哪怕你就供养佛一碗水,你的运气都会转。

  佛经里有个故事,一个年轻的女孩子家里非常贫穷,有一次卖柴得了一文钱,到庙里请师父给她念一部经,想转变一下现在的困境。她没敢求方丈念,她求的是小和尚念。

  这时方丈正好从旁边路过一观因缘,他亲自来给她念这部经。过了几年,这个女孩子被招进宫中选为妃子,她又来找这个方丈,带着一大帮来到庙里,带来的金银财宝给小庙重新装修给佛像贴上金。

  这次是请方丈给她诵经,保证她生个儿子,将来继承皇位。老和尚看她确实和以前不一样了,以前是破衣烂衫,现在是绫罗绸缎,香香喷喷的,老和尚笑一笑,让小和尚来给她念。因为她的地位和心态和以前都不一样了。

  以前她虽然只有一文钱,但是她的心非常至诚,也相信佛的法力能转她。现在她虽然金银财宝带的非常多,但由小和尚念经已经够用了。

  这个故事大家听清楚了,要真正的用心受持佛法,受持清净的愿力,一定要心诚啊。

  【时彼世尊,入三摩地,名曰除灭一切众生苦恼。既入定已,于肉髻中出大光明,光中演说,大陀罗尼曰:“那谟薄伽筏帝(Na mo po qie fa di ),裨杀社窭噜(bi sha she ,ju lu),薛琉璃(bi liu li),钵剌婆(bo lai po),喝啰阇也( he la she ye),怛陀(tan tuo)揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶(san miao san bo tuo ye)。怛侄阤(tan zhi tuo):唵,鞞杀逝(bi sha shi),鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃”。尔时、光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。】

  『时彼世尊,入三摩地,名曰除灭一切众生苦恼。』这个时候,释迦佛入三摩地中,进入定中,演说除灭一切众生苦恼的大法。这个定是深定,还不是浅定,四果罗汉是深定,前三种罗汉都不叫深定。如果四果阿罗汉的定和佛的定比较起来,他那个也不叫深定。只有佛能真正的在深定中。

  『既入定已,于肉髻中出大光明,光中演说,大陀罗尼曰:』释迦佛进入定中要显神通,把众生的苦恼全都消灭。大家看佛像的时候,都会看到佛头上包包鼓鼓的,那包包就是髻,肉髻是佛的三十二相中的一个。在肉髻中大放光明。

  佛在每次讲法的时候,都要放光芒,他为什么要放光芒哪?一是摄外道,外道也要对真理恭敬;第二也是摄听法人的心不要乱,心乱就不能受用了。

  我们在听法的时候,也是这样的,如果你这面听着法,那边聊着天,再好的法给你也是假的。

  佛在说法的时候都会放光芒,因为他讲每个法都有每个法的因缘,我给大家简单地说一下:他在说《般若经》的时候,显天女散金花的相,表示般若经像金花般那么珍贵,天上的金花是非常漂亮的,叶子非常大,像牡丹又不像牡丹,人间没有这个花。大家如果入定了,这个景象是能看到的。金花也可以说是金莲花,咱们人间好像是没有。修密法的、还有世间上很多天目开得非常好的人,说喜马拉雅山上有一颗,玉龙雪山上有一颗,到底是在喜马拉雅山上,还是在玉龙雪山上,这个就不知道了。金花代表般若。

  他在说《涅槃经》的时候,就是以他自己的声光遍照一切,天上地上都是金光,一切大地都能承受声光的加持,得到释迦佛放出来的声音和光的摄受,一切有情都能安住在里面,并能看到殊胜的境界。

  他在说《妙法莲华经》的时候,放光惊动天地,天曼陀罗花是表《法华经》的一个相。

  他在说《大方广佛华严经》的时候,整个华严世界华严藏层层无尽,大地六种震动,天雨宝花纷纷而下。

  他在说《楞严经》的时候,大家作早课读《楞严咒》的时候就懂了,是顶放百宝光明, 这也是在肉髻中。

  他在说每一部经的时候都要放一种光,里面的过程都不一样,每个法的因缘都不一样。大家在读经的时候,就会晓得佛确实和凡夫不一样,他说每一部经反映出来的瑞相都是不一样的。肉髻是无边无际的,是和天相合的,所以叫无见顶相。他放光有从头顶放光的、有从眉间放光的、有从口中放光的、还有从牙齿放光的、有手指放光的、膝盖放光的、足指放光、周身毛孔都会放光等十种光芒,这是佛陀在示现神通。放的光不一样,表的法也不一样,是对应机缘的。

  大陀罗尼,表的是一个咒语,翻译成中文是总持,就是说药师咒的总持,药师法里的总持。释迦佛在讲《药师经》的时候,从头顶上放光芒,讲《楞严经》的时候也是从头顶上放光芒,这就表明这两部经都是最殊胜的,而且是最当机的。

  《楞严经》是经中之王,楞严咒是经中之魂。如果《楞严咒》没人解了,正法就是没有了。现在讲《楞严经》的人不多,讲《药师经》的人不多,这两部经是佛最殊胜的法,也是说最好的法。学佛的都知道《楞严经》是最好的,属于三藏十二部里的最殊胜的法,楞严咒也是最殊胜的咒语。

  如果大家每天出门背一遍楞严咒的话,保你平平安安,到深山里,毒虫、毒蝎子、狼虎、豹离都会离你远远的。

  莲花表的是什么?佛后面的光表的是什么?脚底下踩的莲花表的是什么,大家学佛都要明白。

  他坐在莲花当中,在大光明之中开始演说大陀罗尼咒:“那谟薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃,钵剌婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄阤:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃。”

  一般咒语是不翻译的,能不能翻译呢?基本上也都能翻译过来,但是没人去翻译它。只要你念熟了,这个咒语就对你的身心发生作用,这个变化是微妙的,你的身心的转变是能体察到的。

  很多人不会信,说念咒就能把身体转了?不相信咱们就打个赌,就我跟你打,你如果能安安心心按照我的方法去修三个月,只念咒语,我就会让你身心转变,这个要根据你的精进程度。你说你一天就念1千遍或108遍,那我就不跟你赌了,因为你太懒了。

  精进,得按照我说的来修,一天除了吃饭睡觉上厕所,剩下的时间都是在持这个咒语,把吃饭睡觉时间全部抛出去六个小时,剩下的十八个小时都在修法的情况下,我保证你三个月身心转变。真正用实际行动去修法的人会明白的,他真的是在转变。

  2003年我们修阿弥陀佛这个圣号,十天修完100万遍,一天是十万遍。必须自己有一个规定,不能说这一百万遍拖上三年,那这个咒语就起不到作用,必须在限期内以自己的愿力,愿意在十天内,把阿弥托佛的一百万遍修完,修完之后回向给十方所有受苦的众生。

  有这个愿力之后来修,这个时候你的功德力就会出来。功德力就是从自性当中发出光芒,像佛一样种种光芒、光音发出来。

  『尔时、光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。』这个时候,释迦佛在光中说这个咒语,说完大地震动。大地震动和楞严经是一样的,有六种震动:震、吼、击、动、涌、起。这个震动是非常非常大的,表明这个法是非常殊胜的。

  放大光明,也就是在这个时候整个天地之间都是光明的,不光是佛光明,所有他能摄受的地方都是光明的。所有的众生不管有病也好,没病也好,他身心的病苦一下子消除了,可以享受释迦佛说药师咒的时候,佛力加持的这种安乐。

  【曼殊室利!若见男子、女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱(shù),或食、或药、或无虫水、咒一百八遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年;命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷(yīn)重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘。】

  『曼殊室利!若见男子、女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食、或药、或无虫水、咒一百八遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。』曼殊室利呀!假如看见不管男人也好,女人也好,只要他们身心都有病苦,应当一心为这个痛苦的病人常清净澡漱、沐浴,使他内外干净。

  提供给他药物、食品、干净的水,同时对提供的这些要诵一百零八遍咒语之后,让他服用。他吃了喝了之后,他所有的病就没有了,他为什么没有了哪?因为吃的药都有了药师佛的灌顶真言,就是说有那种咒语的神力,所以他吃完之后,他的病就没有了。

  密宗的药非常好,尤其是藏密药,为什么说好哪?他把药制成之后,把它放在佛堂上大殿里头,十几个人或者几百个人念咒语来加持药,然后药的力量非常强大,就比医药厂生产的药力要强。比如感冒,吃上一颗好的非常快。每个人用心念这个咒语,让这个药有奇异的功能、奇异的效果,所以他念出来后效果就不一样了。

  『若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年;』如果有什么愿望有什么需求,自己至心的念诵这个咒语或念药师佛的名号,想求的东西都能满愿,不仅无病,而且能延年益寿。

  有个算命的孔先生用《易经》给袁了凡算命,说的非常准。后来通过老和尚给他讲解本心的过程,之后就开始修行了,行布施、修功德,命运改变了,鬼神拿他没有办法了,因为鬼神的那种力量已经控制不了他了。

  现在很多人改命是怎么改哪?鼻子低了,垫高了;眼皮割一下,漂亮了;肚子的肉多,把肚子的油抽了。这都是没有错,从美学上讲的确是这样的,可这只能改你的形体美,但真正从命理上改就改变不了。

  大家要明白,命不是越算越穷,越算越糟糕,说这话的人是不懂佛法或者根本就不懂命运。不从自心自性上来改,说你的命非常好,难道就真的好了吗?说你的命差,就真的差吗?不是的!

  我们的命是靠我们自己去转变。如果自己不去转变自己,再算命都是假的。有的人命运很糟糕,如果修行了,按照了凡四训去做,我相信你十善业道做圆满的时候,你的寿命就会增加,福报就会增加,所以说命在己,不在他,也不在天,天也控制不了你。你不修行,老天爷就有权力了。

  我们的人体是个小宇宙,和外面的大宇宙是相合的。你要想改变命运,就得和大宇宙相应,叫天人合一。你不和宇宙相合、不和佛菩萨相合,你想改命是不可能的。

  有句话:顺天者昌,逆天者亡。修行是逆者死,气流要倒冲,冲破牢关,返归于天,与天相合,这叫天人合一。顺天顺应宇宙的变化,生儿育女,叫顺天者昌,你的家族事业会昌盛。

  大家修佛法需要懂得掌握其中的技巧,明白如何去摆脱三界五行的控制。

  『命终之后,生彼世界,得不退转,乃至菩提。』他的阳寿尽了,就会生到药师佛的国家,他的菩提心再也不会退失,一直到他证得佛的果位。

  『是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重,恭敬供养者,常持此咒,勿令废忘。』正因为是这样,曼殊室利呀!前面说的有情众生,想回归于正道,就要非常殷实诚恳的来恭敬供养药师佛琉璃光如来。以自己最真实的本来面目,持之以恒的来诵药师佛的咒语,精勤不退,意清净,身口也清净,不只是物质供养,而且用心身性命的精神归敬供养药师佛,如理如法的去持咒语。

  【复次、曼殊室利!若有净信男子女人,得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号,闻已诵持。晨嚼(jiáo)齿木,澡漱(shù)清净,以诸香花,烧香、涂香,作众伎乐,供养形象。于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师,应修供养:一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。】

  『复次、曼殊室利!若有净信男子女人,得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号,闻已诵持。』世尊再一次的告诉曼殊室利!如果有诚信男人和女人,听闻了药师佛的所有十个名号,每天念诵持药师佛的名号和咒语。

  『晨嚼齿木,澡漱清净,以诸香花,烧香、涂香,作众伎乐,供养形象。』在古时候,修法的时候非常正规的,早晨起来的时候,嚼齿木来清理口腔。古时候印度是用一种柳枝或杨枝,嚼出来的汁是苦的,这样来漱口清理。

  古时候弹琴也不是随随便便弹的,要沐浴更衣烧香,然后祈请天上的音乐之神下来,这个时候他才敢弹琴,弹出的琴就有味道了。现在在北京还是有的,每次弹琴的时候,都要烧香沐浴,然后换上新衣服坐下来弹琴,而且这个女孩子在中国古琴这块很有名望地位,她是王羲之二十几代的孙子王林海的媳妇,相貌非常圆满,因为她画佛又修佛又供养活佛,所以她的相貌非常不错的。而且画出来的画在国际上卖价也非常高。

  供养鲜花,点上香火,自己打扮一下作种种音乐,这种音乐我们佛家叫梵呗。梵乐翻译成中文就是自然的乐曲,梵是清静的自然的意思。在曹操以前的时候,中国就有梵乐,不是专指佛教发明的东西。

  以香花、烧香、涂香、作众伎乐来供养佛。不是现在流行的歌曲,是用观世音的杨柳赞等等的佛乐来供养药师佛如来的像。木头雕的、泥巴做的、用手工画的种种药师佛的形象。

  『于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。』对于这个经典,自己书写,教别人书写,一心一意的来受持恭敬,又听闻了这个经的含义或道理。

  在古时候,靠抄经来流传,能看到经是很不容易的。六祖慧能听闻一句,然后去学佛。想求一部经,得用钱请秀才来写。不是想到庙里请就能请来的,一个庙里可能只有一本,你想看你想请,那没有办法,只好花钱请人抄,抄的副本留给自己,正本庙里要供养。

  法师把自己所明白的道理讲给众生听,听明白的人就要一心受持这部经典。就是用我们的信心和念念不断的念力来受持这部经。不能今天修,明天就放下,马马虎虎就不叫受持了。

  『于彼法师,应修供养:一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。』对于讲法的法师们,应该懂得怎么样来供养他们。法师所用的一切饮食衣服都应供养,就是供养他生活上所需要的钱财,要给他齐备。

  『如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提。』只有你这样真实的做到了供养到位,就是法师的吃穿住行都做得非常圆满,你便会得到诸佛的护念,时时加持着你,你自己所求的愿望都会得到实现,也能得到圆满,还有你将来成就的菩提果。

  我们对于经典能得以受持读诵、思维其义,都是由法师引导,所以法师的恩德甚深,所以应布施供养,诚意敬重。不只是用物质尽量供养,而是用身命供养亦在所不惜,才能称为真诚求法。释迦在因地的时候,为求半偈而舍全身,是我们的典范啊。现在的社会,邪见横行,有法不求,反而诽谤、讥毁而不遗余力,这样的人实在可怜啊!

  学佛只有净信三宝,才能蒙诸佛护念;佛果功德,都是在因地净信而产生;由于成长灵性,续佛慧命,所以为佛所护念;如母忆子,念念不忘,则所求者,皆得遂愿圆满,善根增长,渐证菩提。

  学法一定要在心量非常大的情况下去学法修法,这个时候你才能圆满具足。很多人修法的心非常诚恳,学法的心以及对上师的真诚心有了,随之傲慢心来了,争论这个师父高,那个师父低,这都没有必要!这样学法就叫不如法呀。虔诚恭敬法自得呀。

  只要师父没有成佛,都有错的时候。错了不害怕,只要他本人知错能改,这样就叫如法。不知道自己错又不知道去改,知道自己错了又不愿去改,这个时候就叫增上慢。《妙法莲华经》里说得非常清楚,那几种傲慢态度都讲得很到位。

  大家修行一定要做到多学多听,不要把自己懂得的一点点范围的东西,强加给别人。你可以讲自己的东西,比如禅宗里面说的是什么,应该怎么做怎么修,你讲自己的东西就可以,不要强加给别人,别人也不要强加给你。这两天有基督教的上来,他要把他的理论强加给你,说你不要学佛了,学佛是外道,其它的都是外道,只有主能救我们哪。

  主可以救我们,佛也可以救我们,道也可以救我们,其实三个原来是一个。只有你听他的东西之后,再思考自己的东西,这个时候你会判断出都是一个啊。

  如果都能把我们从火炕里救出来,我可以把他们当作一个人来。你有这种心量的时候,才不会拒绝主,学主的人也不会拒绝佛。

  佛是我们自己,主也是我们自己呀。六神无主,这时候主来了,派来一个儿子耶稣来帮助我们。耶稣是个镜子,你要按照耶稣这个镜子去修行,就能证得出来主是谁。佛也是镜子呀,回光返照,照出自己的本来,没什么区别呀。只不过用的词语不一样,很多人执著心太重,执著心一去掉,所有的教派没什么区别。区别的是我们外相,无区别的是我们的内在。大家修行一定要放下执著心。

  万法不离其中,什么叫不离其中呀?为什么叫万法归一呀?这个词汇大家都想一想。万法不离其中,那个中就是中脉,就是我们的心,你怎么变都不会离开中脉。眼观鼻,鼻观心,观的是哪儿?观的是中脉。只有你中脉打通,放光芒才能无见顶,就跟佛一样,你那个顶才看不见了。

  万法归于一心,心还是中脉。只有我们汉地的显宗很多人不懂,在唐宋的时候大家还是懂得的,为什么?从修行人写出来的诗、偈子就能知道,这个心就是中脉。宋朝之后得道高僧少,明白的人越来越少。

  大家修行要经常把这些东西能融会贯通,结合身边发生的事情去实践,这个时候你才是活佛,不是藏地的活佛就叫活佛,那个是名活佛即非活佛。如果大家在修行过程中都融为一体,结合自身运用到实践当中,帮人家处理了痛苦,然后让人家转变,这个才叫活佛。

  很多民间语言都是从修行中来的。如果你修行之后,你再回到人间谚语或成语上,你一下子就知道了古语是怎么来的,就这么来的。

  【尔时、曼殊室利童子白佛言:世尊!我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善男子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。】

  这里的净信,是指用自性清净心,才能成为信,与平常人讲的信是不同的。平常人讲的迷信或信人言,其信中皆含错谬成分,不可与此净信同日而语。

  净信具有三个条件:一、信实,信有诸法真实事理;二、信德,信有三宝真净功德;三、信能,信自己有修行、断惑、证果之本能。并依真实事理、三宝功德、本具功能而起信心,才能称净信。信为道源功德母,长养一切诸善根。为三乘圣道之源,一切功德之母,戒定慧善根都是由此发生。

  这时,文殊师利法王子对释迦佛说话了。世尊哪!我文殊师利在将来的像法时期(正法一千年已经过去了,像法一千年也要过去了,现在是像法和末法的交接的时候,)以种种的善巧方法(法门),因机施教来度众生,使净信善男女能于药师如来名号,听闻诵持,即可得益。乃至在他的睡梦中托梦,让他体验到药师佛的名号及药师佛的神通力。

  你看文殊师利发的誓言多么好呀,她还用善巧方法在梦中给我们讲法,让我们来学药师佛名号、咒语,让我们觉悟起来,让我们醒来之后能想起来梦中的过程。所以说文殊师利这种愿力真的是非常好。文殊师利在娑婆世界,除了释迦佛,她的智慧是第一的。

  好!我们今天翻译到这儿,大家一起念药师佛的咒语,然后把念经和念咒的功德回向给十方法界,回向给我们的冤亲债主,把我们自己的业障先消掉,要不我们的困难重重呀,没有智慧。

  嗡…嗡…嗡…

  那谟薄伽筏帝,裨杀社窭噜,薛琉璃,钵剌婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿罗诃帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝娑诃。

  我们把翻译经的功德、修七遍咒的功德回向给十方法界一切有情,愿他们身心健康,事业顺利,家庭和睦,国泰民安。

  南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

  南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

  南无东方药师琉璃光如来!南无东方药师琉璃光如来!南无东方药师琉璃光如来!

  愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。

  若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

  嗡…啊…吽…


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