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 净土法门:念头坚定,绝不拐弯儿、绝无改变,非去不可,人人都能往生


发布:慧芝 [文章 空间 留言]   日期:2016/1/29 19:14:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  要心出,不在乎身;心出,身不出,要注意这个。远离不净,心净,心清净则外面环境清净,为什么?境随心转,这个很重要。我们身心清净,环境哪有不净的道理?

  底下这一段:

  【解】唐海东元晓师于《游心安乐道》曰:“无量寿经,说三辈因。上辈之中说有五句。一者舍家弃欲而作沙门,此显发起正因方便。”

  这是很明显的发起正因方便,真正想离开六道轮回,往生到极乐世界,那现在怎么办?

  现在就出家,出家“作沙门”,这也是做样子给别人看,因为最难舍的是家,家里面的亲情比“沙门”都难舍。“欲”是欲望,名闻利养、七情五欲统统放下,这“作沙门”就是出家。两百年前确实是如此,这最近一百年不一样了,变质了,什么都变了,连佛法也变了,不像从前那么纯、那么干净。

  【解】二者发菩提心,是明正因。

  “菩提心”是什么?《观经》上讲的,讲三个:第一个,“至诚心”,真诚到极处就是“菩提心”;第二个,“深心”,深心祖师大德注解的是好善好德,这是真心,真心好善好德。第三,“回向发愿心”,那是利他度众生。你看看,“至诚心、深心、回向发愿心”。

  《起信论》里面也讲了“三心”,跟这个讲的不一样。《起信论》第一个,“直心”,正直的直,“直心”,“直心是道场”;第二个也是深心;第三个是大悲心。把这两个合起来看,意思就很明白了,“直心”就是“真诚心”,“真诚心”就是“直心”,跟《大学》里面所讲的“诚意正心”很相同。你看,“直心”,《大学》里面所说的“正心”。怎么样“正心”?“诚意”。你要想“正心”,先求“诚意”,所以“真诚”是连在一起。

  “深心”是自受用,“大悲心”是他受用,大慈大悲救苦救难。

  “深心”自受用,“深心”是什么心?“深心”是清净心,我们这经题上的平等心、觉心,这完全是自利。

  有“清净、平等、觉”,才能帮助苦难众生;自己没有“清净、平等、觉”怎么帮助别人?!所以“深心”自受用;他心,大悲心、慈悲心,他受用。

  我早年在美国到处讲经教学,在美国遇到黄念老之后,念老劝我建立“净宗学会”。“净宗学会”这个名称是夏莲居老居士提出来的,在大陆没建立,他劝我,他说你在国外有这么好的法缘,到处建立。所以那个时候,我们在美国、加拿大一共有三十多个净宗学会,现在没那么多了,我估计还有十几个。

  “净宗学会”建立之后,我就提出修行基本的要求,我定了五个科目:第一个科目,“净业三福”;第二个,“六和敬”;第三个,“戒定慧三学”;第四个,“六波罗蜜”;第五个,“普贤菩萨十大愿王”。好记,就怎么?我们学佛弟子,必须把这个落实,这就是戒律,又简单、又容易,一切时一切处,起心动念、言语造作,对照对照相不相应。相应,真学佛;不相应,把佛丢掉了、忘了。所以这个要真干,一定要把它落实,真落实之后,菩提心才发的起来。菩提心是觉而不迷,这是正因。

  【解】三者专念彼佛,是明修观。

  这个“修观”是“十六观经”上说的,《十六观经》最后的一观,第十六观就是“持名念佛”。我们就专取最后这个修学方法,老实念佛,用这个方法,“老实念佛”是第十六观。而十六观,是十六观里最最重要的一观。

  古印度跟中国人有些地方相同,把最好的最精彩的摆在最后。印度佛法亦如是,最重要的是最后;中国人也是如此,文艺表演压轴戏是最好的,让你什么?你不能不看,你要不看,离开了,最精彩的没看到。所以最精彩摆在后面。真正会看戏的人,前面他不去,他半当中他去,他看最后的,最后是最精彩的。所以第十六观“持名念佛”是第十六观的关键,最重要的,专念彼佛。

  【解】四者作诸功德,是明起行。此观及行即为助业。(元晓师以念佛为助业,此说未稳,前已于明宗章辩之,兹不赘。)

  这个念佛不是助业,是正行。蕅益大师说得好,净宗法门的正心四个字,真简单。海贤老和尚一生就抓这四个字:

  第一个,“信”。信极乐世界真有、阿弥陀佛真有,佛绝不骗人,对他要真诚的相信,不能有丝毫怀疑。

  第二个,“愿”。“愿”,是真愿往生极乐世界。往生极乐世界的好处太多了,数不尽,这么好的地方为什么不去?不知道。现在知道了,释迦牟尼佛为我们介绍,完全搞清楚、搞明白了,下定决心非去不可。有“信”、有“愿”,阿弥陀佛接引你去往生条件就够了。

  第三个,是念佛。就是一句阿弥陀佛,一句接着一句。这是什么?这是往生到极乐世界你的品位高下。念佛功夫深的人地位高,念佛功夫浅的人地位低。这就讲到“九品三辈”,“三辈九品”里头没有功夫,只有“信愿”,临终一念十念往生,生“凡圣同居土”下下品,等于说到极乐世界,像读书一样,从小学一年级开始读起,是这个地位。如果在这个地方修行,念佛的功夫深,念到“功夫成片”,“功夫成片”是什么?心里头只有阿弥陀佛,没有杂念了,没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着,他往生极乐世界,是生“方便有余土”,下品,下三品往生,“方便有余土”。

  “凡圣同居土”好比小学;“方便土”是中学,他到极乐世界插班,中学里面去了,念到“事一心不乱”是“方便土”的上品上生;念到“理一心不乱”,那就升级,更是高了,“实报庄严土”,那个地方去了,最高的一层,好比上大学,它不是中学,它是大学。念佛功夫浅深是指这个。由此我们知道,念佛多少没关系,深信切愿有关系。

  不管怎么着,我一定要到极乐世界去,这个念头坚定,绝不拐弯儿、绝无改变,非去不可,要明白这个道理,人人都能往生。“五逆十恶”前面说过了,真正发愿求生,业障都能消除。那个业障本来是堕地狱的、变恶鬼的,因为强烈的往生的这个愿望,把恶业止住了。有恶业,它不会发作,这个善愿,有阿弥陀佛接引,决定成就。所以“信愿”要恳切。

  这个“信愿”的恳切。怀疑的人很多,很难很难,什么方法?读经。你把经读上几千遍,读上几万遍,你的信心完全坚定了,保证你往生,机会难得。

  佛常说,佛说的都是真话,“人身难得,佛法难闻”。得人身、闻佛法,佛法里面无量无边;又闻到净土的;净土又闻到夏莲居这个会集本、遇到黄念祖老居士的集注,这个经典当中的顶尖,第一当中的第一,你说你机会多难得,抓住决定不放,我这往哪里去?我到极乐世界去。

  这世界是旅馆,我住几天而已,一切与我不相干,把它当旅馆看待,什么时候走路,立刻就去了,毫无牵挂,这才行!

  多做好事,这就是“作诸功德”。这个功德也是正修,它能帮助我们建立往生的正因,断恶修善,帮助一切众生认识传统文化、认识大乘、认识净宗,帮助阿弥陀佛接引大众往生,这都是正因,好事!

  像阿弥陀佛对待海贤老和尚一样,让他多住几年,做好榜样。我们亦如是,这是阿弥陀佛最欢喜的事情。我们必须要真正向往西方永远脱离六道轮回。阿弥陀佛选什么人?就选这样的人,绝不是贪恋这个地方名闻利养,不是的。我们帮助阿弥陀佛接引更多的人往生,目的是这个,这是真的,不是假的。

  【解】“五者愿生彼国,此一是愿,前四是行。行愿和合,乃得生故。”

  这是元晓法师说的。说得好!这个是韩国早年也是在中国留学的,他们这些人,多半都是善导的学生,唐朝时候人。

 

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