德光法师：神通只会障碍你的修行和解脱

   日期:2016/4/13 10:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　现在一些人学佛修行的目的不纯正，有的人是为了求福报，有的人是为了求神通。对德行好，禅修好，讲经说法好的师父不感冒，但是一旦听说哪个师父有神通，就一窝蜂的去拜。这些人对神通非常向往，总是想尽各种办法去追求神通。殊不知这样不仅对自己没有好处，反而还会使自己误入歧途。

　　很多人不以为然，“有了神通可以更好的洞察众生内心，更方便的利益众生啊”。其实这只是一种美好的想象，一旦有了神通，再想修行就难了，神通只会障碍你的解脱。

　　首先我们来说说什么是神通。神通是一种难以测度，无有障碍的任运自在，千变万化，不可思议的境界。所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”。小乘人修四谛法和十二因缘法，修观到圆满的境界，便证得神通。大乘人修六度万行，参禅打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满的境界，便证得神通。神通是非常难以证得的境界，理论上说只有佛、菩萨和阿罗汉才具备神通。

　　现实生活中我们确实会遇到某些人具有一些神异的能力，难道他们也都证道了吗?其实不然，根据僧肇大师的《宝藏论》中的说法，除了神通之外，还有道通、依通、报通和妖通。道通是此生通过修道获得的通力，在定中，自身生命的本能智慧会被激发，能够获得一些能力，根据定力的深厚而有所区别;依通是依靠一定的方法来获得先知的能力，比如数术、卜卦等;报通是由前生的果报带来的，有些人的某些能力是与生俱来的，这种人前世往往有很好的修持;妖通、鬼通就是所谓的精神分裂的状态，由于自身不健康，阳气不足而导致外来力量依附而显发的功能。

　　佛教是如何看待神通的呢?《旧杂譬喻经》中有这样一个故事：

　　有个罗汉和小沙弥一起在山中修行，沙弥每天外出化缘，回去的途中经常会摔倒，把饭都弄脏了。回去后，师父问他原因，他说出去的时候都是晴天，回来就会下雨，路过堤坝就会摔跤。师父入定观察，发现原来是龙王在作怪，就去质问龙王。龙王说沙弥长得可爱，所以喜欢跟他闹着玩。当龙王得知沙弥是为师父外出乞食后，表示以后供养师父龙宫的饭菜谢罪。从此以后，师父就不让小沙弥往回带饭了，让他自己吃完再回来。

　　有一次小沙弥闻到师父钵中饭菜香味入鼻，不似人间饭食，就问师父饭菜是哪里来的，结果师父沉默不语。小沙弥好奇心强，想知道师父饭菜到底是哪里来的，就趁师父入定悄悄躲在禅床下面。师父动用神力，连同禅床一起飞到了龙宫。到了龙宫才发现徒弟也一起跟来了，就叮嘱他，千万不要对龙宫的种种美好生起贪着和眷恋，虽然龙有宫殿、七宝、妇人、彩女，它仍是畜生。你虽然是未得道的沙弥，但是你将来必定要转生到忉利天，胜它百倍。千万不要玷污自己的心意!

　　又说，龙有三苦，一是这种百味饭，龙吃到嘴里就会变为蛤蟆，心生厌恶把它吐出来，之后就不想再进食了;二是龙宫彩女无比美丽，要与她结为夫妇，会变为两条蛇交配;三是龙背上有倒生的鳞片，沙石生长在鳞片里，疼痛钻心。千万不要羡慕龙族。小沙弥没有听师父的话，他日夜思念龙的生活，不思饮食，终至病死。他转世投生到龙胎，做了龙子。当没有定力的时候，看到美好的幻化不能识破，就会被这种幻相所束缚，最终受苦的是自己。

　　人们在世间生活都是带着面具伪装着自己，哪怕面对最亲近的人也有不能说的秘密。通过打坐修行，我们确实可以获得一些道通，能够感知某些东西，但是如果定力不足，有了这些超能力反而会使自己更加烦恼。如果有了天眼通，看到别人做对不起自己的事情;有了天耳通，听到别人背后骂自己;有了他心通，知道身边最信任的人和最亲近的人对自己都不是百分之百真心的;有了宿命通，观察到亲人、好朋友竟然都是上辈子的仇人投胎的，怎么还能淡定的面对周围的人，从容的生活?

　　一旦有神通了，解脱就难了。因为在证悟空性之前，你一定会执着这些的。眼前的暂时的那点利益，你都执着的不得了，不肯放下，那么有了这些神通，你还愿意放下吗?这些神通就是名利和财富啊，你一定会利用这些神通去搞世间法，去造业。业障积累多了，不仅离解脱越来越远，还会加速自己的堕落。

　　所以我们学佛修行一定不能走偏，要学习佛法的智慧，而不是迷恋神通。禅宗里面有一个公案，说有两位法师各自求法，约定十年之后再见面，看彼此都学到了些什么。十年后，他们在河边见面，甲说我拜了一位高僧，白天学习经论义理，夜间修习禅定，十年来感觉自己获益匪浅。乙鄙夷地说，你就学了这些啊，看我给你展示我的所学，说罢踩着水面过了河。甲花了一文钱让船夫将他摆渡到了对岸，叹了口气对乙说道，荒废十年，你不过就学了这一文钱的功夫啊。

　　其实，日常生活中我们处处都不乏神通妙用。坐在家里，打开电脑便了知全球的动态;打个电话就能够听到大洋彼岸的声音;坐上飞机，几个小时就可以到达几千公里外的地方。这不就是天眼通、天耳通、神足通吗?

　　神通是修行过程中潜能不断开发的超绝呈现，修行圆满后自然具足。未证悟空性之前求神通，是在有形有相上求，这个“有”，就是有限、有量、有漏的。唯有证得空无的境界，才会生出智慧的妙用。所以神通不必外求，日常生活中处处都可体验，就看自己有没有用心，有没有智慧罢了。具有神通并不一定拥有幸福，反而会障碍自己的修行和解脱。只有慈悲、智慧才是取之不尽，用之不竭的宝藏。

转自腾讯佛学