你一定要规定你自己，你要救你自己

   日期:2016/6/4 20:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　来，精进品第二十五：为长养正法，观彼时及方，起勇猛精进，而求彼彼果。若离于正法，及时方作用，由无彼精进，多增懒隋事。智者多勇悍，乐解脱正法，速趣于天中，如箭顷相似。由彼精进力，善营种种事，于彼彼所作，皆悉得成就。或出世正法，及世间义利，皆由彼精进，舍此则无有。若人远精进，则舍诸善法，为世所轻嫌，如兔影昏月。舍离八圣道，净智不增长，唯彼精进力，得至安隐处。若人具精进，如王力自在，罗汉无精进，不能成菩提。了知是功德，诸根不散乱，发起精进心，为第一最胜。得净智现前，常生于正念，远离彼老死，得证真常果。

　　祥定品第二十六：若人修诸定，于慧而不著，应当常一心，生清净意乐。善住心一境，无相违过失，解脱诸怖畏，此说为安乐。若心住一境，则离诸疑惑，清净如真金，此说为安乐。若人心寂静，诸根不散乱，决定趣菩提，此说为安乐。由心住一境，乐修习诸定，是人常获得，三摩地快乐。乐独处空闲，常修彼胜定，了知彼妙乐，出过于世间。如是清净心，常安住一境，解脱过失網，到最上寂静。若心专一境，善制于五根，以智水灭除，爱火所烧害。常现前安住，清净殊妙乐，由解脱彼爱，受用而无尽。心邪曲思惟，处处而生起，善住持定者，常一境相应。此最上禅定，能趣涅槃城，破坏诸魔怨，是故应修习。善坚固诸定，则能调意马，永离诸忧染，得最上安住。善修于定者，离贪而止足，所招殊胜报，此无能尽说。如是善修习，住心一境性，能超生死流，得至不灭处。

　　所以希望大家真心地要多修禅定，因为我们这种道场，大家喜欢去助念、放生、做烟供，这一些是一种利他的福报。但是利他的福报，一个人也要开发智慧，也要降伏自我，不然你烦恼来了，你不知道怎么办。禅定就是心一境性，你能够控制你的心，不让它放逸，也不让它起烦恼。虽然没有解脱，但是你能够掌握你自己。禅定，各位就要自己愿意做了，像这样专心地读经也是禅定，念佛也可以禅定，打坐也是个禅定的方便。但是你要禅定，你就要控制自己，你不能做到一半跑掉了，念一念，不想念了，打坐的时候又打瞌睡了，这就没办法。所以各位，你一定要规定你自己，你要救你自己。所以如果你不想救你自己，肚子饿了，你要吃饭，但是内心乱了，你不禅定，那就没用。所以你每天吃三次饭，你每天有三次禅定的机会，用走路的也可以修禅定，用抄经可以修禅定，所以你要各种方法训练你的心能够专注。有了禅定作基础，进一步追求殊胜的智慧。所以翻过来，这也是我们学佛的目的，有了殊胜的智慧以后就可以断除烦恼，又能够学习如何利益众生。以智慧去布施、持戒、忍辱、精进、禅定，就成为波罗蜜。

　　再来，胜慧品第二十七：由慧力为先，乐勤求正法，与定常相应，如母爱于子。又世间父母，不能偏随逐，彼于五趣中，一切皆救护。慧山极高峻，戒水常清净，于三有过患，一切皆明见。若真实了知，眼根所缘境，以智为所依，能渡三有海。善修施戒定，说彼智为先，由智乐持戒，则能免恶趣。若眼所观境，由慧而离染，故如来所说，善住八圣道。于苦等四谛，最初而开示，由增上慧力，破愚夫常见。智如彼利剑，断贪爱藤蔓，离生等缠缚，及彼过失聚。智为胜甘露，是出世法财，最上善知识，为第一宝藏。修智戒耆旧，离贪爱疑惑，常依止寂静，开示真实道。慧如彼金刚，力能极坚利，摧坏诸烦恼，令乘大智车。

　　好，所以有了智慧，你所做的功德才会圆满;有了智慧，你才会保持空性，入寂静处。有了空性，你才能够圆满菩提，所以一个人如果有了执着，你执着去念佛经，这样力量也不大，你执着去放生，这个放生就不成为波罗蜜了，反而可能还会牺牲那个动物的生命，所以一定要有智慧才能够保持寂静，寂静才能够显发一切。希望大家很喜欢这样读诵，最好从第一页读到最后一页，找到重点以后，然后继续地去实践。所以手上拿着佛的亲口所讲的经典，这是我们生命最大的力量。所以自乐、他乐，更希望大家都能够了解，不然所有的人外表看起来聪明，却很没智慧。所以每个人都往外求、比较，而不知道往内净化，往外就是慈悲，不是比较，所以你要按照佛所讲的经典，乃至汇集了这种重点去实践，这个最重要。

　　所以，来，希望这一本各位多看、多读，最近还印了一本寂天菩萨所汇集的跟这一本不一样，它叫《诸经集要》。《诸经集要》就是直接从经典收起来佛的法语，然后就把它分类。还有个《大乘集菩萨学论》，你要做一个菩萨，按照经典有什么要注意跟戒律的，寂天菩萨都把它收集得很好，我们也在印。希望大家要很热心地看，特别出家菩萨，身为出家菩萨受人供养，别人把你当作一个医生、护士，你不能乱配药、乱打针，一定要有经典作依据，这样以后才不会走入一个错误的乃至邪见，而且引导错误掉，所以这一点很重要。所以，因为有时候井底之蛙，因为不了解外面的世界，然后自己就按照自己的想法乃至听来的，认为正确，但是事实上，如果你了解佛经的浩瀚，所有的五乘的都是佛所讲的教法，而不是说偏哪一种，配合不一样的根器。

　　所以我想，除了读经典，自己有这种智慧，还要如何去面对众生的时候去应用。就像一个医学院的学生，第一名毕业，但是他碰到这种病人的时候，他也会直发抖，怎么样、怎么样帮助他能够让他好起来。如果这个病人又是自己的妈妈，你要更慎重了。所以我想，读经典的目的是要能够帮助众生，乃至今天你是一个医生，很会医癌症，然后轮到自己得癌症的时候不知道怎么办，痛苦得要死。所以这个就不是智慧了，智慧是能够自他两利的，才叫智慧，知识跟智慧不一样。所以这一些，各位，你读诵以后，你要去思惟。思惟，你要去实践，面对烦恼跟面对众生，怎么样去超越这个很重要，所以先把这个读诵《诸法集要经》功德先行回向，来：

　　愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

　　普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。