多少次，我来到大夏河畔的拉卜楞寺——被颂为“我佛授记的圣地”。跟随流淌不息的转经巡礼的人流；倾听僧侣们低沉且富韵律地诵经声；还有那飘扬翻飞的五彩经幡，送来缕缕灵气。我感到空气中无形的力量在颤动，魂魄受到威摄而心怀畏悚之情。老人们的虔诚自不消说，连天真无瑕的孩子也这般肃穆庄重。
面对兀然挺立的佛殿，殿顶上金光闪闪的胜幢宝瓶、双鹿法轮；墙面上窄小的窗户；厚重的墙壁和狭窄昏暗的甬道、过廊；以及荧荧灯火、袅袅香烟，处处弥漫着一种神圣、庄严的气氛。虔敬的人在供奉净水和香油的案前停下来，轻轻地双脚靠拢，将右手扶在古朴静穆的祭坛边沿，然后，慢慢且沉重地把前额弯俯到修行圆满者——佛陀的面前……
置身大经堂的我，似乎投入了佛陀仁慈的怀抱，受苦受难、战战兢兢的心灵得到了超度和抚慰，皈依之心油然而生，由不地双手合掌，举向头顶，匍匐在地，默默地念诵着祷词。此时此刻，我已变成了一个不可控制的唯灵论者，并将在最虚无的作为中难以自拔。这是否说明了我与佛的缘份；当我又不得不重新回到红尘中，凡胎俗骨无从剥离的烦扰和欲望再度缠身的时候，便更加向往那个缥缈而又实在的世界。
遁入空门的人，晓悟修证的大智慧者，衷心为教，虔诚崇佛，恪守法行仪规。他们摒弃风尘喧闹的生活，断除令人苦恼的三恶趣，来到圣地或就近选到一些幽静的所在，修行——加持——解脱——圆寂。这是何等的自在！而那些芸芸众生，世俗的人，多少迷失在宦海情场，沉醉于邪恶罪孽之中，“名利声色汩其神识，酒膏醴醪昏其心志”。即便在睡乡梦境，也无片刻安宁；更有甚者，几多不轨之徒每每干着伤天害理的勾当，这又是何等的空虚和悲哀！
这里有着世间少有的虔诚和执著，如其不然，何至于佛像、灵塔前金银财宝堆积如山；盈寸厚的木地板在几年内就被磕头磨穿；一幅幅佛画，由于僧俗弟子的参拜触碰，不知破损、修复多少次；还有那背负糌粑、一步一个长磕的人们，历经千辛万苦地跋涉在最艰险的路段，前往朝拜梵天佛土；他们的手掌、膝盖磨出了血，无怨无悔，依然带着伤痛向着心中的圣地——拉萨走去。他们的内心一定是一个最美好、最圣洁的世界。这是信仰的力量、不灭的精神。
外面的世界也许很精彩，但这里的人们仍然按照自己固有的生活方式生活着，按照自己的思维方式思考着。牧区虽然有不少万元户，可是，他们的钱大部投入佛事活动中。钱对他们来说不是最重要的，重要的是广行善业，多积功德，使自己的灵魂生前得到济度。
人不能没有信仰，这种信仰一定是真诚的。现代化的物质生活也许使我们活得越来越方便，但却不能拯救我们的灵魂。“灵魂不属于上帝，就属于魔鬼”。佛教徒心中有佛才行善，基督徒心中有上帝才博爱。为了摆脱人世间的苦难，佛教引导人们走向一个通过修行能够达到自我超脱的“极乐世界”。祈愿世间多一点执持信仰的人，把众生安置在我佛颂扬的清净之道。但行好事，莫作恶事，我们的社会将会变得更加无忧无怨、和平安祥。为今生，为来世，为所有的生灵，祈求佛菩萨护佑。
摘自《佛教文化》1996年第2期
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日期:2010/7/18 19:46:00
沈海燕教授：烦恼即菩提——天台善恶相即的理论