（三）施灯功德唯佛能知

原经文：舍利弗！汝等声闻住圣种者，于一切众生业报之中无有实眼及巧方便。

浅解：佛告诉舍利弗：你等罗汉虽然是出离生死的圣者，但是对众生的业因果报微细之处不能如实见、如实知，观察不到。

住圣种者：出离生死的圣者，即阿罗汉，缘觉。

无有实眼及巧方便：“无实眼”是说明还不能见真实相。“无巧方便”是说智慧不到，缺乏善巧方便。

原经文：况余轻微薄劣心者，离戒、定、慧、解脱、解脱知见者，失正念者，无明暗冥、厚翳目者，于自己身内外诸法而不能知：我竟是谁？我是谁许？我住何处？我之功德为大为小？我当云何为与戒相应，为与戒不相应？我为正念戒，我为失念戒？我所作业为作智人业，为作愚人业？为从何来，为何处去？

浅解：更何况轻微薄福劣根后世凡夫，于我法中修学，不能持戒——离于戒、定、慧，其心住于邪法，不得解脱、解脱知见，失于正念，为无明黑暗所障，拙眼厚翳，于自身内外诸法，都不能知道：不知我究竟是谁？不知我归属于何处？我住何处？不知我所作事为罪为福，功德为大为小？不知我如何作与戒相应，如何作与戒不相应？不知我现在为正念持戒，我为失正念持戒？我所作业是智人业，是愚人业？不知我从何处来，将来向何处去？

原经文：舍利弗！诸凡夫人颠倒见者，于自己身如是等事尚自不知，况能得知一切众生种种业报？若能知者，无有是处。

浅解：舍利弗！诸凡夫见解颠倒人，于自身事尚且不知，何况能知一切众生的种种业因果报？若有人能知，那是绝不可能的。

原经文：舍利弗！如来应正遍知，戒无减，定无减，智无减，解脱无减，解脱知见无减，相无减。舍利弗！如来应正遍知，无量戒，无碍戒，不思议戒，无等戒，究竟戒，清净戒，彼如来于一切众生若业、若业报皆如实知。

浅解：佛告诉舍利弗：如来戒行具足，禅定具足，智慧具足，解脱圆满，解脱知见圆满，佛三十二应身相圆满。如来是无上智、无上觉、无上天人师，得于世间人天供养，正智遍知一切法，如来于一切众生业、或业因果报皆能如实见知。“无量戒，无碍戒，不思议戒，无等戒，究竟戒，清净戒”，为佛因地所修诸戒。

无减：即是具足、圆满之意。

原经文：舍利弗！云何如来于一切众生业报得如实知？舍利弗！佛如是知：或有众生善业尽，不善业增；或有众生不善业尽，善业增；或有众生善业当生，不善业当灭；或有众生不善当生，善业当灭。

浅解：如何说佛对于一切众生的业报得如实知呢？佛告舍利弗：佛能如实得知，或有众生善业将尽，恶业果报即将来临；或有众生不善业欲尽，善业果报即将来临；或有众生善业当生，不善业当灭；或有众生不善业当生，善业当灭。

原经文：舍利弗！如来如是入一切众生业及业报种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知，或有愚暗，或有善者，或不善者。舍利弗！我有如是智，有如是善巧，于诸众生不可思议种种业报皆能记说。

浅解：佛告舍利弗：如来是法界身，如来身包容一切，一切众生造业及造业后的种种差别果报皆在如来心中，因此佛能知一切众生。世间或有众生无知，或有众生愚痴，或有善者，或有不善，佛无上智有无量善巧方便，于诸众生不可思议的种种业报，能预先一一如实了知。

记说：说出将来要发生的果报。

原经文：舍利弗！若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远离我法，不信我语，诽谤于我：彼于长夜无义、无利坠堕苦恼。舍利弗！若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。

浅解：佛告舍利弗！若有众生对佛说能生信心，能信受佛语，定获极大佛法利益。若有众生对佛无有信心，远离佛法，不信佛语，诽谤于佛，则于此世间长夜之中坠堕三恶道中受大苦恼。舍利弗！若此众生能于此法信受，于三宝福田所燃灯供养，于佛塔寺、佛像前奉施灯明，以此奉施灯明的善业福德果报，可使坠堕三恶道中的不善业果不得成熟，得获人天善道、安乐之果。