牌位的写法，供法，功德利益是什么？

   日期:2017/3/1 9:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　来寺院参加法会的信众，都想解决各种问题：病苦、灾难、家庭不安、事业不顺等等。写牌位是解决此类问题的必要途径。

　　牌位犹如登机票，大小舱等看福报;

　　善缘共业同船渡，法会终点一起到。

　　有关牌位大小，功德福报有无差别的问题?简单地说，可用八个字来形容，就是“功德无差，福报有别”。因为牌位就如同门票一样，它是入场参加法会及领受功德的依据，对于没有门票(牌位)却要硬闯的众生，这时警务人员(龙天护法)就会将他绳之以法，或趋离现场。

　　冥阳各界，本有该界应有或要遵循的规范，不可能随意让任何冥界众生，想入法会现场就可进入的!纵使你超度的是十方法界众生，这些十方法界众生也绝对与超度者有关联者，他才可能得入会场，而非所有的冥界众生都可同入会场。了解了这个道理，大家就知道“牌位”对于冥界众生，是多么地重要了!然而牌位的大小，对他们有差别吗?其实只要有牌位，他们就能入会场，只是每个人的座位大小不同而已!这如同拿登机票登机一样，有的福报大的，可坐头等舱、商务舱，但一般人都是坐经济舱，牌位大小也是这样，你的家人舍心够大，愿意帮你立大牌，就如同让你坐头等舱或商务舱一样，这纯粹是福报大小的问题，并没有功德优劣的差别，所以说：“牌位犹如登机票，大小舱等看福报”。

　　然而不管是头等舱、商务舱或经济舱的乘客(冥界众生)，他们能够在同一时间、同一架飞机上一起搭乘，这必是多世累劫的善缘所致，故说“善缘共业同船渡”;而不管是何舱等，这架飞机的终点(净土)，一定是大家一起抵达的，所以说「法会终点一起到」!总结地说，法会牌位的大小，如同飞机舱等的现世福报不同，但目的都是去净土或去做提升。尤其每个牌位如同一张门票，有了门票，才有入门得度的因缘，所以牌位的大小，功德是一样的。故说“功德无差，福报有别”，就是这个意思。

　　一、有人常问“是否只要有写牌位，就有功德，不需罣碍牌位写的对或错”?这要分为两部份来谈：

　　1、对于生者(或书写人、阳上)，在书写功德芳名的当下，只要清净心及恭敬心具足时，功德即体现;

　　2、对于亡者，应端赖牌位的正确、法会的如仪及亡者本身接受与否而定。因为众生之所以为众生，就是因为执着，冥界众生，便是执着于他的名字，才能如实地到法会现场的，如同登机证上的名字与护照上的名字不同，航警人员也不会让你登机的!

　　二、有人问：“我父亲往生多年，也已经合炉了，是否超度牌位就一并写历代祖先即可?还是要单独出来写较圆满”?这个问题全端赖家属的诚心及亡者的福报，所谓“功德无差，福报有别”，只要你一立上父系的历代祖先牌位，你的父亲自然有一席之地，只是差别在这个位子是一般的位子?还是较舒适的位子?或许一般的位子，好比经济舱，就如同只立一支历代祖先牌位一样，亡者自有他的一席之地，而较舒适的位子，好比商务舱，就如同你单独为父亲立一支牌位一样，这是属于他个人的牌位，相对的位子也较舒适!

　　三、牌位前点灯的作用

　　再则牌位前有没有点一盏灯有差别吗?能在牌位前点一盏点，这样做当然是更圆满的，牌位前点灯的作用，若要细论，一盏灯就如同光明，灯就是代表光明，那么光明它就具足了所有的一切，也就是说它既可以去加强亡者的能量场，包括生者也是一样;它也可以引路，它也是福德资粮，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它(灯)本来就具足所有的一切，不然为何说“供灯的功德”如此之大!再则应放一杯水，而且是有修法过的甘露水，对亡者更有利益他的作用。

　　四、是否法会牌位一立，冥界众生就会来此接受超度吗?

　　第一、每个人的灵识都是唯一的，如果你要超度的众生，他已经投胎为人，你现在再立一个他的牌位，这个人的灵识(除非大修行人)，不然他的灵识就是在他的肉体上，不可能会有另外一个灵识来到牌位接受超度。但并不代表这样就可以不用立牌位!

　　第二、如果想要超度的众生，他已在畜生道，同样的道理，他也不会来此牌位领受功德!第三：如果想要超度的众生，他身在极恶的地狱道，或许狱情未决，或许未逢地狱大赦，他也不会被放出来，来此法会领受功德!如有人问，那焰口及水陆不是无遮法会吗?纵使无遮也是功德具足者才可外放的(总统大赦时，不是所有人都可以出狱的)，在水陆文中秦庄襄王，包括白起张仪等秦臣，也是领受了多次的水陆功德才超生的!但重点是，纵使投胎到这人道、畜生道、地狱道的众生，虽然他们的灵识无法来到法会现场，但并不代表不用立牌位，因为立了牌位，可以让他们有种种投生善道的增上缘!

　　五、冤亲债主的牌位

　　一个“冤亲债主”的牌位，是否就包括一切?立个牌位，就佛教徒而言，是很天经地义、稀松平常的事情，当然你经济允许可以再立地基主、历代祖先、或十方法界等牌位!不过就一个「冤亲债主」的牌位而言，当牌位一立上时，基本上，所属道场的龙天护法，会将此人的冤亲债主，依其因缘、时空而召请灵识来此牌位暂住。

　　现在很多学佛的妇女，一写牌位，总想帮丈夫或子女立牌位，但不会帮自己立牌位，这是有其不圆满的!您试想，当自己的冤亲债主尚在受苦，却眼睁睁看着你为别人做功德，而却未超度他们，他们会做何感想?又如你自己只有五十公斤，却要您扛一百公斤的家务，这样长此以往，您受的了吗?如前面所说的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或随喜牌，只要牌位一立上去，这些冤亲债主自有他们的一席之地!这样的做法才能符合，佛教所谓“自受用、他受用”的圆满度!

　　诵经功德不可思议，功德回向亦非常重要。欲消除自己的业障，忏悔宿业，还是应回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拔他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，业道才能畅通。

　　【写牌位的重要性】

　　牌位是一张定位书，定位每个人冥阳两界都能往生西方极乐世界。牌位又是通行证、入场券和座位号，让众生能进道场、能有位置坐。

　　我们为历代祖先、有缘众生、过世亲友等敬立牌位，目的是希望蒙诸佛菩萨的慈悲加被，使他们同来参加法会，听经闻法、念佛修行，发愿求生净土，早日离苦得乐。

　　写牌位的时候一定要恭恭敬敬，他们才欢喜来，你对他们很尊重，他们不来会不好意思。跟九法界众生往来，跟人间的做法一样，态度诚恳，礼貌到位，对方才欢欢喜喜接受。

　　我们常说一切众生是我们的父母，不是说说而已，他们确实曾经是我们的父母。鬼神是我们的父母，所有的亡者也都是我们的父母，三途八难一切苦难众生都是我们的父母，我们要恭敬啊!书写每一个牌位，就是我们面对每一个亡者，如同面对自己的父母要来一样，须有真诚心、恭敬心。

　　【立牌位受供的意义】

　　立位与受供之间实际上是真诚恭敬心的互动过程，立位者的心愿、心量与日常言行的功夫直接决定受供者获得功德利益的多少。

　　1.当我们面对先祖之位时，应提起敬孝之心，怀忆先祖在世的德行，提醒自我应效仿力行，并让后人传承祖德。

　　2.当面对一切冤亲债主之位时，应提醒自己断一切恶业之因(杀、盗、淫、妄，贪、嗔、痴、慢)，以表对其造成伤害的诚意忏悔。

　　3.讲到化解自然灾害时，应提起对山河大地、草木沙石、稻麻竹苇等无情生命的感恩之心。

　　4.面对尽虚空遍法界众生的供养立位时，应深切体会我与虚空法界一切众生平等一体，我的起心动念应克己复礼，绝不能因私欲的心念伤害、破坏整个虚空法界的纯净。以这种礼敬作用面对不同立位的自我提醒，供养者与被供养众生才能各获其利，达到自他不二的殊胜效果。

　　【牌位的分类】

　　按照所立牌位的对象是否在世，分成两大类。一类红色牌位，是为在世的阳上人所立;二类黄色牌位(包括“冤亲债主”、“往生莲位”两种)，是为已经过世的亡灵所立。

　　(一) 长生禄位(即消灾延寿红色牌位)。立此牌位目的是使其长寿，健康，增福，添禄，消灾等等，称为长生禄位。用红色牌位纸书写。

　　(二)为已经过世的人(称冥界的亡灵或正魂)所立的牌位。

　　写这种牌位的目的是为了解决阳上人的问题，如生病，灾难，家庭不和，事业不顺等等，这些问题往往是因为与自己相关的冥界问题没解决好，所以立这类黄色的牌位。

　　【供奉超荐度亡牌的功德利益】

　　为已故先人在佛寺做超荐牌位，是为亡者祈求冥福，帮助他们清除业障、超生净土。同时给自己带来尽孝后的快乐、亡者往生后对自己的暗中庇护!福寿无疆、永无病苦!具体如下：

　　1.引导亡者种下菩提种子，往生善处。

　　2.慰藉眷属心灵，使生者安心，籍由超度仪式使亡者与眷属得到心灵的感通!

　　3.使亡者离苦得乐!

　　4.表达对生命的尊重!利于生命之安顿!

　　5.表达真正的孝思，使亡者得到真正的饶益功德!

　　6.可以安顿社会人心 ，冥阳两利!

　　7.以生死为师，而有助于行者修道!

　　8.经由种种瑞相，可以令人当下验证佛法的不可思议功德!

　　秦东魁老师：供奉牌位的写法和供法

　　供奉牌位

　　>>>>秦老师建议大家，在家供奉五个牌位

　　(注：关于牌位摆放顺序问题，再一次跟老师进行了询问，进行了修正。)

　　1牌位字的书写

　　牌位上字的书写： 从上到下竖着写

　　供奉者姓名的书写： 男女都写在牌位自身的右下角(如果你面对牌位，则是你的左边)

　　例如：阳上子孙 某某某(供奉人姓名)供奉

　　也是从上到下竖着写

　　2第一块牌位-中华万姓祖先牌位

　　我们是炎黄子孙，我们要供炎帝、黄帝、女娲以及人文始祖，那就写的太多了。那怎么办?我们只要写一个中华万姓宗祖就好。

　　信道教的写“中华万姓之神位”就行，信佛教的就写“中华万姓之莲位”，就变成莲花的莲了，那要是没有道教信仰，也没有佛教信仰的人呢，就光写“中华万姓宗祖之位”就可以了，神你就不用写了，写之位就行。

　　接着两边写什么呀?供奉。在这个牌位的右侧(如果你面对牌位，则是你的左边)就写一个，阳上某某人，你看我姓秦，“阳上秦东魁供奉”就可以了。

　　那这个牌位如何去做呢?最简单的是拿纸做。一年要是十二月的时间呢，是一尺二高，一年要是十三月的时间呢，是一尺三高，就是这样一个区别。

　　那把这个牌位供在什么地方呢?供在整个供案的正中间。要是有佛堂的话呢，供在佛堂的右侧。佛堂的右侧呢，就是我们面对的左侧。我们的面对的左侧，就是佛堂的右侧，供在这个位置。

　　3第二块牌位-自己姓氏先祖牌位

　　供案上挨着立三个牌位，中华万姓宗祖的牌位在中间，万姓宗祖牌位的左侧，就是我们面对的右侧供谁呢?供你自己姓氏祖先的牌位，你像我姓秦就是“秦氏历代宗亲之莲位”因为我有佛教信仰，所以我写莲位，我要有道教信仰，我就写“秦氏历代宗亲之神位”，我要没有道教信仰没有佛教信仰，那我们就写“秦氏历代宗亲之位”就好。

　　注意：左侧的这个牌位，要比这个中间的牌位略低一寸就行，一定要略低一寸，视为尊敬，不管你是一尺三或者一尺二，都是略低一寸。

　　4第三块牌位-妈妈祖先姓氏牌位

　　那万姓宗祖牌位的右侧供奉的是谁呢?它的右侧就是我们面对的左侧。它的右侧供奉的是你妈妈家祖先的牌位，你比方说我妈妈姓王，我就要写“王氏历代宗亲之神位” (信道教)，或者“王氏历代宗亲之莲位” (信佛)，再或“王氏历代宗亲之位”(无信仰)。同样这个牌位，比中间的牌位略低一寸就行。

　　5第四、五块牌位写法

　　丈夫妻子家祖先姓氏牌位的写法，跟自己家的相同。五块牌位可以放在一起。

　　五块牌位的摆放顺序为，中间是万姓宗祖，左边是自己家本姓的祖先，右边是妈妈家的祖先，然后是妻子家本姓的祖先，然后是自己本姓姥姥家的祖先。

　　6牌位的供法

　　1、买个神龛在家里，有带柜门的和敞开的两种。一个柜子里，供男方和女方两个不同姓氏家族的祖宗牌位也可以。牌位的摆放要稍微高于我们自己一点。

　　2、牌位前摆放香炉。可以是卧香，也可以立香。每天早晚各三支香。上香用自己的左手，按照从右到左的方式插香。跪下上香更尊敬。上供时可以说，礼请祖先前来广受香烟。

　　3、逢初一和十五，可供水果和糕点，供一天就算供完了，可以撤供。供完的水果糕点不能浪费，给子孙吃可以压惊。

　　4、祖先牌位摆放不可直冲大门，佛菩萨像的摆放也不可冲大门。

　　5、供水果不要供梨、栗子、柿子，石榴。供香蕉招财，供苹果平安。

　　6、供祖先食物，最好用素食，不宜供肉类东西。

　　7、逢祖先祭日，应该上供。如果有信仰，可以为祖先读49遍往生咒，或者阿弥陀经等。

　　8、如果在家中给祖先烧纸，最好一张一张烧，如果有信仰者，烧一张念一句阿弥陀佛最好。

　　7供奉牌位的好处

　　这几个牌位供了有什么好处?

　　第一个牌位中华万姓宗祠，你会和中华历代宗亲，按道教讲就是接灵啦，祖先把你就加持了。

　　那第二个牌位呢，你会和你历代宗亲接灵。为什么啊?我们最多知道太爷爷就了不得。那你上面的祖先坟墓都已经平完了，祖先可能有的投胎了，有的没投胎他飘浮不定，你供了这个牌位以后他就有地方依附了，他就有地方呆了，不然他可怜啊!

　　为什么呢?我们大家都知道过去中国啊，孔老夫子提倡的祠堂特别多，谁家都有祠堂。因为年久失修啊，因为文化的这个风波导致很多祠堂都没有了。你像最近我碰到，我就跑到习主席家的祠堂，习家的祠堂去看。包括我们在新闻上看到胡锦涛主席家有祠堂，江主席家里也有祠堂。很多大家族至今为止人家都有祠堂，所以过去的历代宗亲的牌位都在哪儿，都在祠堂供奉。即使坟地丢失，也有祭祀的地方。

　　可是，我们现在很多家庭富不过三代，企业旺不过三代，什么原因?都是亏孝啊!要不我说，你这亏孝，不是亏了活人就是亏了死人，反正都是亏孝。那用什么方法呢?就是我给大家讲的这个方法。中间供中华万姓宗祠神位，第二个供自己家，就像我供秦氏历代宗亲之位，第三个就是供王氏历代宗亲。那这三个牌位供好了，我告诉大家，子孙再坏都坏不到哪去，祖宗保佑啊!这个是真的啊!

　　一年五次祭祖：春节、清明节、七月十五、十月一日、冬至。

　　春节祭祖有专门的仪规，详情请看秦东魁老师视频讲课如何正确的祭祖