人间天：从一条狗的悲惨经历说慈悲与智慧

   日期:2017/3/12 15:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　有位同修说见到了一条狗的悲惨经历，之前是被压死的，后来被人剥皮，把肉送给人吃的事情。这位同修略难过，并也为这位众生念经回向了，希望他能往生。

　　之前常常强调随缘，但是这个随缘不是什么都不做，而是过程努力，结果随缘。

　　为什么要这样啊?

　　因为在过程中，有很多我们能自我掌控的部分，但是结果却是诸多主观客观因素聚合而成，所以主观部分我们自己可以控制，而客观部分我们控制不了，结果就会出现不可控的情况。如果我们非常执著于一定要有一个什么结果，除非客观情况非常理想，不然这个理想的结果就不容易出现的。所以当我们去做事等等，想心态平和，就要把注意力放在自我掌控范围内，而不要把注意力放在自我掌控范围外。就像种庄稼，如果天不下雨，那就得自己浇水灌溉;如果自己不去努力，非指望天下雨，很可能种的庄稼颗粒无收。如果我们希望获得好的结果，就应该更大的在主观上去做努力，从而把客观因素占的比重降低到最小。

　　如果内因占了50%，外缘占了50%，自己如不努力，外缘就算一切圆满，总分也不会是满分。何况外缘还真不容易圆满，如果自己能掌控的地方也做不到最努力，这个结果一定和最好的结果有差池。

　　往往我们都希望获得最好的结果，但是理性告诉我们：这是诸多因缘和合而成，参与的因素越多，结果的不可控性就越高。就像物理、化学的实验，步骤越多，实验的细节越多，就越容易出错，参与影响的因素越多，结果的可能性就越复杂。所以当我们遇到一个事情，或者希望某个众生能往生极乐，这是很正常的一个想法，或者说这个心态也是值得提倡的，这是情感上的。

　　就往生而言，就算《普门超度》很牛很强大，但是也得众生自己发愿。就像有个同修和我说，他那总有一个很高大的众生，就要求超度他去极乐，可是请他发愿，他也不干，带他念佛，他也不去做，这个众生没人能超度往生极乐，就算阿弥陀佛也不能接引一个不愿去极乐的人。

　　就往生的力量成分来说有三个部分：

　　1、主因，就是自己的愿力;

　　2、佛力，这个条件是不变化的;

　　3、外缘，这个缘是会变化的。

　　如果主因再变化点，外缘再变化点，这个整体分数就很可能不及格。

　　人是有情众生，是感性的动物，有感情是正常的，但是情绪就如野马，应该配以理智的缰绳，使得野马不会横冲直撞。若一直理智人会太高冷，显得不近人情、不懂人事;若一直感性，人会太暴躁，缺乏条理和按部就班的精神，会莽撞和嚣张傲慢。所以感性和理性会常常碰撞，互相提携，二者才会都得以提升。如果只偏于一方，这路都会走偏。

　　在非洲有一个部落，这个部落的人说自己陷入了诅咒，因为几百年来没有人能从部落里走出去，就算再努力走三天到七天之内，一定又会回到部落。后来有个探险家走进了部落，他不理解这是因为什么，于是就邀请部落青年带他走一回，一行人向着前方跋涉了3天，果然又看到了这个部落。后来探险家找到了答案，部落的人不会看星星定位，只会凭借自己的感觉，所以当失去正确的方向定位后，凭借感觉走直线，却走出了一个三天的大圆圈。三天在沙漠里走出一个大圆圈，把无数人的无数梦想画地为牢的锁在里这个圈里了。各位想一想：人生是否也是这样的?无量生的轮回是否也是在凭借感觉，以为自己走直线，却在划着巨大的圆圈呢?

　　很多人说：我心里有佛，我不信那些别的，我信良心、我信天理。这样的话现在很有市场，可是这和划圆圈有什么区别?都是缺乏明确的方向定位，佛法便是这个方向定位。什么是错、什么是对、什么是需要放下的、什么是必须坚持的?在佛法的系统里，这个方向定位是细致又明确的，能不能产生效果，就要看我们是否在落实了，是否把方向定位用在自己身上。所以当我们学佛了，找到脚下的路，这是要紧的，其他的暂时没那么要紧。

　　一个生命陨落，我们从感性角度可以感慨，乃至可以悲伤、哭泣，或者如黛玉那样，刨个坑埋点土，把花瓣埋了，一边埋一边哭。有这个情绪算是可以理解的，但是若过分就凌乱了，没有理智作为舵手，这感性就是一个烂摊子。

　　我们主观上都希望遇到的众生、亲人、朋友，乃至见到的某个小动物都能往生极乐，这个情绪真的很好啊;可是从理智角度就要思维：如何能去实现他们都往生?如果我们在情绪这止住，他们往生的帮助可能就微乎其微，乃至根本没可能了。

　　我们遇到佛法信不信啊?那么他们还没遇到佛法怎么信啊，怎么愿啊，怎么去做才算对呢?

　　这就是从感性上升到理性，再从理性升华到感性。你希望大家都往生极乐，就要有对应的手段去落实，如若不然，最初的那个充沛的感性就是地雷，炸得我们头昏脑胀。这个最初的感性，就是最初的那个慈悲心;上升到理性高度了，这个事情暂时做不了，那个事情暂时不能做，这个时候就憋着了。憋坏了，憋得不行了，就要用感性去激活理性，通过理性的创造去圆满感性的愿力。所以佛菩萨也是这样的，广度众生的大愿是慈悲心，这是强烈感性、是极端感性;可是佛菩萨还有般若智慧，这是极度理智、极端的冷静，佛菩萨可以把这两个极致融合起来，真正的理事圆融，也是真正的慈悲心、菩提行。